寒食潮节,人家拜扫时。
纸灰粘蝶翅,啼血染花枝。
追亲思远,写恨含悲。
不论富贵,大小由之。
唯有林泉衲子,无思无念,无欲无为。
圆蒲静倚,瘦策闲戏。
燕子自长春寂寂,长歌一曲囉囉哩,不是知音说向谁。
寒食时节,人们在清明节进行祭祀。
纸灰粘住蝴蝶的翅膀,啼血染红花枝。
怀念远方的亲人,写下充满悲伤的怨恨。
无论贫富贵贱,大小由自己决定。
只有居住在山林泉水之间的僧人,没有思虑,没有欲望,没有行为。
坐在蒲团上静静地倚着,手拿着瘦弱的节杖嬉戏。
燕子自由自在地在长春飞翔,长歌一曲悠扬而寂寥,不知道向谁述说是知音。
这首诗描述了寒食节的情景,以及作者对生命和境遇的思考。寒食节是中国传统节日,是清明节前的一天,人们在这一天会祭祀祖先和扫墓。诗中描绘了祭扫的场景,但是以一种哲思的方式来表达。
诗中使用了一系列意象来表达作者的情感。纸灰粘住蝴蝶翅膀,啼血染花枝,暗示着生命的脆弱和无常。追亲思远,写恨含悲,表达了作者对亲人的思念和对失去的遗憾之情。不论富贵,大小由之,表达了作者对命运和享受的超越,强调人们在人生中的选择和自主权。
诗的后半部分描述了一位居住在山林中的僧人,他没有杂念,没有欲望,没有追求,静静地倚在蒲团上,手拿着瘦弱的节杖玩耍。这种描写展示了一种超脱尘世的状态,表达了作者对无欲无为的境界的向往。
最后两句以燕子自由自在的形象作为结尾,燕子长歌一曲囉囉哩,说明其声音被环境所隔绝,不知道向谁述说,表达了作者对寂寞和无法得到共鸣的感受。
整首诗以简洁明快的语言,通过意象的运用展示了作者对生命、命运和超越尘世的思考,表达了对人生境遇的思索和对自由、无欲无为状态的追求。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
月夜,宋代,詹慥,
平生最好月,况此秋夜阑。
长风送荡漾,浩露况团团。
仰头视虚空,光彩如可餐。
星辰敛芒角,河汉收波澜。
更无微云翳,挂此白玉盘。
六合静皎皎,万木凉珊珊。
为尔废昏卧,裴回更漏残。
更登高处坐,历历见湖山。
爽气集冰雪,清心生羽翰。
便欲御泠然,因之游广寒。
一临天池水,沐浴随飞仙。
车中望居庸关放歌,近现代,金天羽,
太行之脉常山蛇,西来争道相要遮。到此二蛇忽相轧,赤鳞翠甲纷腾孥。
盘腰竦节屈项背,南望张口如虾蟆。我车径从南口入,婉蜒石壁行徐爬。
卧观叠嶂泼石黛,起视怪石铦莫邪。山高谷深动百丈,关门雄踞如排衙。
九地九天自升降,长城彩射朝暾霞。太行八陉此最隘,飞狐紫荆多岐叉。
手掷万魂赌斯口,当关虎豹雄须牙。华夷兴丧决俄顷,批亢捣隙乘其瑕。
此关若失走平地,铁骑半日趋京华。冥行大隧瞥如驶,山根地肺穿成洼。
风雷疾止天地朗,康庄高柳垂平沙。回头却望八达岭,女墙百摺屏风斜。
我闻居庸看枫天下最,深秋九月红于花。宣化葡萄西来新酿熟,霜林爱晚行复来停车。
汉宫春(梅),宋代,曹冠,
一品天香。似蕊真仙质,宫额新妆。先春为传信息,压尽群芳。化工著意,赋阳和、欺雪凌霜。应自负,孤标介洁,岁寒独友松篁。
因念广平曾赋,爱浮香胧月,疏影横窗。真堪玉堂对赏,琼苑依光。江城塞管,任龙吟、吹彻何妨。君看取,和羹事在,收功不负东皇。
客自凤州来言岐雍间事怅然有感,宋代,陆游,
表里山河古帝京,逆胡数尽固当平。
千门未报甘泉火,万耦方观渭上耕。
前日已传天狗堕,今年宁许佛狸生?会须一洗儒酸态,猎罢南山夜下营。
悲湘灵,唐代,鲍溶,
山上凉云收,日斜川风止。娥皇五十弦,秋深汉江水。
初因无象外,牵感百忧里。霜露结瑶华,烟波劳玉指。
将随落叶去,又绕疏蘋起。哀响云合来,清馀桐半死。
女颜万岁后,岂复婵娟子。不道神无悲,那能久如此。
魂魄无不之,九山徒相似。没没竟不从,唯伤远人耳。
斑斑泪篁下,恐有学瑟鬼。
和张簿韵,宋代,张嵲,
平昔志升车,年来但芒屦。
前旬返城邑,宵旦未逾数。
及兹复入山,始觉离乱苦。
行行望远峰,山村犹几许。
风清初戒寒,云垂欲收雨。
羸马尚嘶林,吾行已遵渚。
茂树曩堪攀,澄潭今可俯。
秋意满山川,微烟澹村坞。
经过竹篱侧,倦极欣一语。
三钟应昔志,一室固堪处。
去留非本心,偶地因为主。
野尽尽茅茨,山田多瘠卤。
菽粟工疗饥,薯蓣行堪煮。
一水可乘流,从公公莫御。
邢兄大声以重九日置酒约梁丈仁伯段兄元衡蕃,宋代,赵蕃,
解印何其勇,五噫谁谓狂。
云仍有人物,家世未荒凉。
学造渊骞寝,文推翰墨场。
论交有如此,敢恨落殊方。
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