采蘋

作者:诗经(先秦)

于以采蘋[1]?南涧之滨;

于以采藻?于彼行潦。

于以盛之?维筐及筥[2];

于以湘之?维锜[3]及釜。

于以奠之?宗室牖下;

谁其尸之?有齐季女。

681

诗文译文

哪儿可以去采蘋?

就在南面涧水滨。

哪儿可以去采藻?

就在积水那浅沼。

什么可把东西放?

有那圆篓和方筐。

什么可把食物煮?

有那锅儿与那釜。

安置祭品在哪里?

祠堂那边窗户底。

今儿谁是主祭人?

少女恭敬又虔诚。

(惠渭舟译)

【】

对于这首诗的主旨,《左传·隐公三年》将其与《采蘩》、《行苇》、《泂酌》同视为“昭忠信”之作,而更多的古代学者受“诗教”的影响。根据《礼记·昏义》为说,认为是贵族之女出嫁前去宗庙祭祀祖先的诗,毛传云:“古之将嫁女者,必先礼之于宗室,牲用鱼,芼之以蘋藻。”方玉润《诗经原始》云:“女将嫁而教之以告于其先也。”惟明代何楷《诗经世本古义》认为诗中所谓“季女”与《左传·襄公二十八年》中的“季兰”同为一人,均是指周武王元妃邑姜,此诗即是赞美邑姜之作。现代学者大都认为这首诗是描写女奴们为其主人采办祭品以奉祭祀的诗篇,这更符合。

根据文献我们可以知道,在古代,贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先,同时学习婚后的有关礼节。这时,奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛,奔走终日、劳碌不堪,这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章,每章四句。首章两问两答,点出采蘋菜、采水藻的地点,次章两问两答,点出盛放、烹煮祭品的器皿,末章两问两答,点出祭地和主祭之人。

俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢汙行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。

这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法,而其主要构成因素就是五个“于以”的运用,正如吴闿生《会通》引旧评所云:“五用‘于以’字,有‘群山万壑赴荆门’之势。”全诗节奏迅捷奔放,气势雄伟,而五个“于以”的具体含意又不完全雷同,连绵起伏,摇曳多姿,文末“谁其尸之,有齐季女”戛然收束,奇绝卓特,烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。(昝亮)

《采蘋》诗经拼音读音参考

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频能枉高轩,人骇非重客。

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兹日复何日,休沐著甲令。

先生重过之,俱款石皷胜。

西溪命题字,东岩俾开径。

既除古莓苔,又索贤名姓。

已焉兴未休,棹舟放中流。

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629

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511

送郑无忌南归

作者:苏颂(宋代)

送郑无忌南归,宋代,苏颂,

我家本南闽,处世若羁寓。

侍亲从宦游,东西迁者屡。

因循历年载,未识南中路。

间岁至都城,始与里儒遇。

尝闻闽中奇,英隽所丛聚。

山川降灵气,禀肖时魁梧。

往在祥符中,黄李称独步。

当时盛文物,在廷充振鹭。

二子簉其间,轩轩并镳驱。

得志何所如,康庄躍骐馵。

时文变新律,高辞无累句。

人传幼妇碑,朝奏客卿赋。

奇器擅珪璧,至音有韶濩。

当宁喜同时,士林争景附。

渊澄或无鱼,木秀乃生蠹。

嗟哉士之贤,入朝尝见恶。

叔才亦稍迁,秘书观四库。

命穷时不偶,伶仃独翁孺。

名虽鼎甲贵,官止尘劳污。

蹉跎三十年,困踬卒颠仆。

伊予生后时,举颈徒企慕。

郑子乃其甥,肖貌何颖悟。

读书博而详,伟词亦能铸。

朅来至京国,首与予款晤。

吾尝念古昔,人贤犹爱树。

况遇贤之出,何必缘雅素。

从游遂无间,往来靡常度。

近遭试秋官,报罢不知故。

飘飘叹穷途,归橐不能具。

当路少知己,腹心谁可布。

我嗟近世人,龊龊何足数。

见善不能举,徒然用烋噢。

士有处忧困,岂尝一蒙顾。

劝君自求己,何用频龃龉。

还家乐诗书,养心益坚固。

无因一伤手,乃欲改前措。

泽豹未成文,尚能隐深雾。

齐禽戢其翼,久亦蒙傅羽。

况子气方刚,丁辰年未暮。

勉勉信予言,勤勤蹈前趣。

更想渭阳贤,怀道当有遻。

王忱希范宁,羊昙宗谢傅。

武子称卫玠,逢时乃腾骛。

深源赏康伯,传经有训註。

子其慕斯人,戒哉惇向素。

还来取高第,擢俊膺帝吁。

更发翁孺名,后来益垂裕。

作歌送子行,予言岂虚谕。

947

游九锁山

游九锁山,宋代,张景脩,

九锁山中多隐仙,洞门终古掩云烟。

茶生东坞偏迎日,松老西岩不记年。

翠箬久藏千岁药,碧池深纳半山泉。

苍崖纵使秦驱得,未信能移一柱天。

969

句 其三

句 其三,宋代,张仲节,

凯歌四面动地来,斩得名王归献阙。

559
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