默默有句兮祖祖相传,心心无住兮灵灵自然。
石蕴玉而辉山,渊含珠而媚川。
千亿门开弥勒弹,三十年用俱胝禅。
一乘底事,百草头边。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。这首诗词表达了禅宗思想中的内心静默和自然觉悟的境界。
诗词中的“默默有句兮祖祖相传,心心无住兮灵灵自然”描绘了禅修者的内心状态。禅修者在默默中体悟禅宗的教义,这种教义代代相传,源远流长。他们心无所住,不受外在世界的扰乱,内心自然而静谧。
诗中的“石蕴玉而辉山,渊含珠而媚川”通过比喻手法,描绘了禅修者内心的宝贵和与大自然的融合。石头蕴藏着宝玉般的光辉,山峦在其间闪耀;深渊中蕴含珍珠,使整个川流变得妩媚动人。这种描写传达出禅修者内心的宝贵和他们与自然界的和谐共生。
诗中提到“千亿门开弥勒弹,三十年用俱胝禅”,表达了禅修者通往觉悟之门的开放。弥勒指的是佛教中的未来佛,禅修者通过长时间的修行,用心去领悟禅宗的智慧。他们在修行的三十年中,通过自我超越和内心的觉醒,实现了禅修的目的。
最后两句“一乘底事,百草头边”则表达了禅修者对于一乘佛法的理解和领悟。一乘佛法强调一切众生皆具有佛性,禅修者在修行中悟到了这个道理,他们跨越了物质世界的表象,超越了种种烦恼,与百草共同生长。
整首诗词通过描写禅修者内心的宁静、内在的觉悟和与自然的融合,表达了禅宗的核心思想。禅修者通过长期的修行和默默的体悟,超越了尘世的纷扰,达到了心灵的自由和平静。这首诗词鼓励人们追求内心的宁静与觉醒,以及与自然界的和谐共生。
题蕉庐兄笔架山,山以善本书换购,近现代,刘雄,
读书万卷劳目力,不如掷去收奇石。无补于天堕尘世,却被幽人置几席。
同声相应气相求,异类何妨为莫逆。相看不厌共朝昏,摩挲剧于好女色。
未须辛苦事远游,千里之势付咫尺。凝眸似觉云烟生,拂拭清寒还动魄。
童山濯濯须点缀,剩有两三写真笔。画山石山相媚妩,他日图成挂素壁。
青云干吕(一作吴泌诗),唐代,林藻,
应节偏干吕,亭亭在紫氛。缀空初布影,捧日已成文。
结盖祥光迥,为楼翠色分。还同起封上,更似出横汾。
作瑞来藩国,呈形表圣君。裴回如有托,谁道比闲云。
题韩干画马,元代,虞集,
韩生观马十二闲,时写一二传人间。坡翁尝来伯时宅,见此遗迹开衰颜。
前行如云尘不动,后者追风绝飞鞚。昔人能事已可能,始觉赏识非虚讽。
昔观秘府韩绝少,得见龙眠已惊倒。使人读诗如见画,人中岂复生坡老。
五云之中天上奇,代产名驹天子骑。神明尚令后古见,莫叹韩生非画师。
通问赣州留尚书并寄三首 其二,宋代,赵蕃,
畴昔王门耻曳裾,每怀端拜献公书。简编讫补遗忘后,馈赆分沾忧患馀。
只信此心无改事,讵知彼谮欲何如。属闻盛府重开幕,适此故山归驾车。
某忝被给札之召伏蒙景纯学士文丈宠示嘉篇且,宋代,苏颂,
先友勤渠庆得时,相逢仍在右垣扉。
负山徒荷君恩重,起草多惭笔力微。
早岁应门叨赏识,几年联襼接音徽。
雕章华藻蒙褒贲,知我从今不患稀。
岘山,宋代,黄通,
仙翁移守明年春,□书小子中自论。□嗟羊公不血食,乃表乞庙于山樊。
因复为山发风咏,辞气浩浩涵胚浑。又不柬弃贱且鄙,似欲瓴甋联玙璠。
捧诗那能测崖岸,但觉俗骨销沈昏。师丈之命重违辟,手摩空腹强忍言。
召伯听讼棠树下,后人思伯树不残。羊公游处岘山首,后人见山即汍澜。
或者怪之辄致诘,厥□何惠施元元。答云贤者岂徒尔,其事虽远迹可根。
昔者郏鄏鼎既□,三姓窃出窥中原。野鬼狂神盗社稷,渴龙饥虎摇乾坤。
于时生灵乃何物,蛇豕口吻恣吐吞。丁黄那复顾邦土,荒城白昼啼幽冤。
□石未安晋已夺,晋□将至汉之濆。公来有意补膏血,宁重黔首轻儿孙。
朝问疾苦历万室,莫复逋逃开四门。众化以术公以道,人伏以威公以恩。
□□□时用□□,使民□戴如□□。不然楚山尽奇秀,岂将怀□□□村。
山旧有亭亭有碑,碑前□见堕泪痕。独使庭坚忽不祀,可□今古多朱轓。
仙翁下车郡即治,旋日鞭马城南奔。踟蹰山头念往事,言不轻发心暗扪。
吾州祠宇数十百,何功何惠牲牢飧。而令公作若敖鬼,嗟我庸敢誇雄藩。
玉书寻许□祀典,庶令贤者终天存。士民欢笑□□诏,□□日□新宫垣。
梁国入吴毁淫祠,泰伯子胥方独尊。南阳守睦祠子陵,浙东薄俗渐已敦。
仙翁还作叔子庙,汉南又开风教源。诚令身在名灭者,放目仰视惭英魂。
凤林古景绝无尽,未算水木兼兰荪。山前游骑试思否,此山不直供翠樽。
之官开封泛洛东下先寄京师故旧,宋代,赵鼎,
沧波东下武牢关,物色人情共惨然。草檄旧传骠骑府,浮家今在孝廉船。
向来戎马知何补,老去江湖定有缘。无限青云著鞭处,固应分付祖生先。
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