清心镜赠小李仙

作者:马钰(元代)

李宜僧,僧学道。

道要玄机,日常寻讨。

讨论得、常净常清,清心意最好。

好降心,心尘扫。

扫除净,自是通明秘奥。

奥旨在、走玉飞金,金

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诗文译文

清心镜,献给小李仙,

他日常以僧人之身修行道。

修行之道需玄妙的智慧,

他日常寻求探讨。

探讨得出,常常保持纯净清明,

清心之意最为重要。

重要的是降伏内心的杂念,

将心中的尘埃一扫而光。

扫除尘埃,自然通达至深奥之境界。

深奥的境界在于修行者的默默行动,

行动宛如玉飞金舞,

金色光芒闪耀。

诗词的

诗文简析

《清心镜赠小李仙》是元代马钰创作的一首诗词。该诗描绘了李宜僧对修行道路的追求和智慧的探索,通过清心、净心、降心的修炼,达到通明秘奥的境界。

诗文赏析

这首诗词以简洁明了的语言描绘了李宜僧的修行之路。作者通过使用意象丰富的词语,如“清心镜”、“玉飞金舞”等,将修行者的内心状态和境界生动地展现出来。

诗词通过表达清心、净心和降心的修行方法,强调了清心对于修行的重要性。清心意味着消除杂念,使内心纯净明亮,使修行者能够更好地领悟道的真谛。诗词中的“心尘扫”和“扫除净”表明修行者通过不懈的努力,将心中的烦恼和杂念清除,达到通明秘奥的境界。

诗词最后提到“走玉飞金”,将修行者的行动比喻为玉石飞舞、金光闪耀,形象地表达了修行者在修行道路上的默默努力和辉煌成就。

整首诗词以简练的语言传达了深刻的修行哲理,表达了作者对修行者的赞美和敬意,同时也激发了读者对于修行道路的思考和追求。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

其他诗经

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出禅城,近现代,添雪斋,

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王仪伯参政见和郊字韵诗复用韵叙谢二首 其一,元代,虞集,

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寄何山慧老,宋代,汪藻,

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期斯远不至登溪亭有怀并属云台刘先生三首 其一,宋代,赵蕃,

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春雪四首 其一,宋代,赵蕃,

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18

子肃示九日山谷间怀兄弟三诗因怀子进子仪次韵并呈子肃

作者:赵蕃(宋代)

子肃示九日山谷间怀兄弟三诗因怀子进子仪次韵并呈子肃,宋代,赵蕃,

我为怀玉人,不踏怀玉路。非因访仙懒,自畏触崄去。

闻君兄弟往,勇决不少顾。念将摄衣从,欲行却回虑。

人云山峰高,白日蔽烟雾。况方迫穷冬,我褐犹未具。

虽欣陟幽遐,政恐成疾痼。以兹不暇游,心与飞云溯。

君还得新作,快读喜莫喻。上言道傍见,次及岩下趣。

恨无龙眠手,按此摅毫素。昔君家兴公,曾为海山赋。

至今斯文名,殆将压彪固。凄凉禅月踪,牢落高人住。

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并当收君诗,在在神物护。

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句 其二

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句 其二,宋代,冯杞,

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和元长书怀二首 其一

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和元长书怀二首 其一,宋代,赵鼎,

神灵久愤敌尘侵,畀付经营惜寸阴。闻道倒戈回易水,行看休战牧桃林。

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94

十八砺

十八砺,宋代,郑思肖,

挺挺大丈夫,为世一准则。如何出处间,终始不明白。

四皓本周人,多为汉一出。不终为周臣,身与道相失。

仅安汉社稷,暗堕张良术。惟我则不然,一身无二适。

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39

惜分飞 戏王鼎玉同年

惜分飞 戏王鼎玉同年,元代,元好问,

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97

华亭图

作者:蔡圭(金朝)

华亭图,金朝,蔡圭,

头无片瓦足无土,不犯清波过一生。钓得金鳞便归去,依然明月大江横。

58

暮烟效韦苏州

暮烟效韦苏州,元代,吾丘衍,

冉冉浮素空,悠悠隔秋树。幽禽何处来,冲破匆飞去。

28

寄赠梁伯龙

寄赠梁伯龙,明代,李攀龙,

彩笔含花赋别离,玉壶春酒调吴姬。金陵子弟知名姓,乐府争传绝妙辞。

76

送乔冢宰致仕还太原二首 其二

送乔冢宰致仕还太原二首 其二,明代,文徵明,

四朝文物仰前修,一日功成遂乞休。君子致身惟道在,野人思治愿公留。

狄门桃李叨知己,白下江山忆旧游。莫谓白岩多乐事,希文常负庙廊忧。

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古文诗经

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