李宜僧,僧学道。
道要玄机,日常寻讨。
讨论得、常净常清,清心意最好。
好降心,心尘扫。
扫除净,自是通明秘奥。
奥旨在、走玉飞金,金
清心镜,献给小李仙,
他日常以僧人之身修行道。
修行之道需玄妙的智慧,
他日常寻求探讨。
探讨得出,常常保持纯净清明,
清心之意最为重要。
重要的是降伏内心的杂念,
将心中的尘埃一扫而光。
扫除尘埃,自然通达至深奥之境界。
深奥的境界在于修行者的默默行动,
行动宛如玉飞金舞,
金色光芒闪耀。
诗词的
《清心镜赠小李仙》是元代马钰创作的一首诗词。该诗描绘了李宜僧对修行道路的追求和智慧的探索,通过清心、净心、降心的修炼,达到通明秘奥的境界。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了李宜僧的修行之路。作者通过使用意象丰富的词语,如“清心镜”、“玉飞金舞”等,将修行者的内心状态和境界生动地展现出来。
诗词通过表达清心、净心和降心的修行方法,强调了清心对于修行的重要性。清心意味着消除杂念,使内心纯净明亮,使修行者能够更好地领悟道的真谛。诗词中的“心尘扫”和“扫除净”表明修行者通过不懈的努力,将心中的烦恼和杂念清除,达到通明秘奥的境界。
诗词最后提到“走玉飞金”,将修行者的行动比喻为玉石飞舞、金光闪耀,形象地表达了修行者在修行道路上的默默努力和辉煌成就。
整首诗词以简练的语言传达了深刻的修行哲理,表达了作者对修行者的赞美和敬意,同时也激发了读者对于修行道路的思考和追求。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
出禅城,近现代,添雪斋,
苍海有窟,投之者死。圣者止,善如矢。此不可居之,妪且归。
大道有壑,填之者殇。众口铄,诬贤良。此不可乡之,妪且往。
蔽不昭,贪不贞。白沙黑,佞者兴。鸱食腐,凤自鸣。此尚退有路,妪当行。
出禅城。
王仪伯参政见和郊字韵诗复用韵叙谢二首 其一,元代,虞集,
龙游宫沼凤游郊,通水明堂不剪茅。绵蕝草仪三日具,大亨飨帝五云交。
执舆已信神为马,和鼎宁容祝代庖。八月凉风张乐地,颂声洋溢播云巢。
期斯远不至登溪亭有怀并属云台刘先生三首 其一,宋代,赵蕃,
落日照溪谷,寒光摇树林。宿鸟投密枝,归云释遥岑。
馀辉尚燠背,纤月忽在襟。可人期不来,何以写我心。
近者且若此,悠悠望西南。
春雪四首 其一,宋代,赵蕃,
旱历三时久,荒成比岁连。祇疑吾邑尔,复道数州然。
懔懔沟虞坠,嗷嗷釜苦悬。县官深恻怛,长吏阙流宣。
赈米多虚上,蠲租岂尽捐。处心诚昧己,受赏更欺天。
敢谓皆如此,其间盖有贤。大江分左右,万口说朱钱。
子肃示九日山谷间怀兄弟三诗因怀子进子仪次韵并呈子肃,宋代,赵蕃,
我为怀玉人,不踏怀玉路。非因访仙懒,自畏触崄去。
闻君兄弟往,勇决不少顾。念将摄衣从,欲行却回虑。
人云山峰高,白日蔽烟雾。况方迫穷冬,我褐犹未具。
虽欣陟幽遐,政恐成疾痼。以兹不暇游,心与飞云溯。
君还得新作,快读喜莫喻。上言道傍见,次及岩下趣。
恨无龙眠手,按此摅毫素。昔君家兴公,曾为海山赋。
至今斯文名,殆将压彪固。凄凉禅月踪,牢落高人住。
得君为著眼,草木应亦豫。好事俨上人,方集山中故。
并当收君诗,在在神物护。
啸台 其二,宋代,李廌,
步兵真旷达,与世故浮游。平时哭途穷,郁郁宇宙幽。
浩气独不掩,筑台凌清秋。一啸已望我,况乃尔汝俦。
斯人固遗世,世亦不汝收。得非青白眼,钧铢牾时流。
聊为招魂些,释汝故时忧。
十八砺,宋代,郑思肖,
挺挺大丈夫,为世一准则。如何出处间,终始不明白。
四皓本周人,多为汉一出。不终为周臣,身与道相失。
仅安汉社稷,暗堕张良术。惟我则不然,一身无二适。
纵别生圣人,亦当死深密。我出兴我朝,旧都建皇极。
今力未能之,昼夜祷空碧。宣王车马来,一见死亦足。
送乔冢宰致仕还太原二首 其二,明代,文徵明,
四朝文物仰前修,一日功成遂乞休。君子致身惟道在,野人思治愿公留。
狄门桃李叨知己,白下江山忆旧游。莫谓白岩多乐事,希文常负庙廊忧。
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