郊庙歌辞·五郊乐章·送神

作者:佚名(唐代)

炎精式降,苍生攸仰。

羞列豆笾,酒陈牺象。

昭祀有应,冥期不爽。

送乐张音,惟灵之往。

968

诗文译文

炎精式降,苍生仰慕。谦卑地摆列着上等的美味,陈放了陈年的美酒和珍贵的象牙器皿。郊庙的祭祀庄严肃穆,鬼神们的祭品从未有过缺失。送别乐章响起,只愿神灵一路平安前往。

诗文简析

这首诗词描述了郊庙祭祀时送神的场景。炎精是指火神,表示神明降临人间,有如火焰降下。整个民众敬仰着神明,虔诚地摆设祭品,准备给神灵献上最好的东西。祭祀仪式庄严肃穆,鬼神们得到了应有的礼遇。在送别神灵的乐章中,人们只期望神灵能够平安地返回。

诗文赏析

这首诗词通过描绘郊庙祭祀的场景,展示了唐代人们虔诚敬畏神灵的心态。在古代中国,祭祀活动是一种重要的宗教仪式,人们相信通过祭祀可以祈求神灵的保佑和庇护。诗中所描述的祭祀场景庄严肃穆,充满了敬畏和肃静的氛围。通过细致的描写,读者可以感受到人们对神明的崇敬之情。

诗词中的送别乐章为整首诗词增添了一丝悲凉的情感。送别乐章通常是在仪式结束时演奏,表示人们对神明的祝福和送别。诗词最后表达了人们对神灵平安归去的祈愿,体现了对神明的深深信仰和敬意。

总的来说,这首诗词通过对郊庙祭祀的描写,展现了唐代人们对神灵的虔诚敬畏之情,同时也抒发了对神明平安归去的祈愿。诗词通过细腻的描写和音乐元素的运用,给人以庄严肃穆、肃静神圣的感受,让人们感受到了当时祭祀活动的氛围和人们对宗教仪式的重视。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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564

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出门 其一,清代,叶蓁,

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543

次韵钱穆父会饮

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次韵钱穆父会饮,宋代,苏轼,

弹冠恨不早,挂冠常苦迟。

盛服每假寐,角阙时伏思。

东门未祖道,西山空拄颐。

逝将江海去,安此麋鹿姿。

要当谋三径,何暇择一枝。

与君几合散,得酒忘淳漓。

君谈似落屑,我饮如弈棋。

(世有作诗如弈棋,弈棋如饮酒,饮酒乃天戒之语。

仆于棋、酒二事俱不能也。

)居官不任事,造物真见私。

主人独贤劳,金谷方流驰。

行人亦结束,杖杜乃归期。

公卿虽少安,河流正东酾。

我得会稽去,方回良不痴。

935

汲江煎茶

作者:苏轼(宋代)

汲江煎茶,宋代,苏轼,

活水还须活火煮,自临钓石取深清[1]:

大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚[2],松风忽作泻时声。

枯肠未易禁三碗[3],坐听荒城长短更。

973

新凉

作者:陆游(宋代)

新凉,宋代,陆游,

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横吹曲辞。骢马(一曰骢马驱)

横吹曲辞。骢马(一曰骢马驱),唐代,李群玉,

浮云何权奇,绝足势未知。长嘶青海风,躞蹀振云丝。
由来渥洼种,本是苍龙儿。穆满不再活,无人昆阆骑。
君识跃峤怯,宁劳耀金羁。青刍与白水,空笑驽骀肥。
伯乐傥一见,应惊耳长垂。当思八荒外,逐日向瑶池。

864

赠无表禅师

作者:薛能(唐代)

赠无表禅师,唐代,薛能,

笠戴圆阴楚地棕,磬敲清乡蜀山铜。
秋来说偈寅朝殿,爽爽杨枝满手风。

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题子昂春江听雨图,元代,虞集,

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1000

江上泊舟

作者:严羽(宋代)

江上泊舟,宋代,严羽,

天际长愁客,沙边旧驿亭。风低江浦雁,雪暗夜船镫。

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860

李御史

作者:杨亿(宋代)

李御史,宋代,杨亿,

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883

史馆赵祠部况通判宿州

作者:杨亿(宋代)

史馆赵祠部况通判宿州,宋代,杨亿,

风流华省含香客,籍甚先朝奏赋人。

竹使三年劳佐郡,柳堤千里待行春。

文园避事心长笑,天禄讎书鬓渐新。

帝念河渠在封部,物缘经义委名臣。

691
古文诗经

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