颂古二十首

乌臼分明棒有眼,这僧直是眼无筋。

假饶打著百千个,切莫将伊挂齿唇。

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诗文赏析

诗词《颂古二十首》是宋代佛教僧人释了一所写,它描绘了一种禅宗的修行观念和境界。

诗中的“乌臼”是古代用来磨谷物的工具,也是禅宗的一个象征,代表着修行的过程。诗人说“乌臼分明棒有眼”,意味着在禅修时,诗人的心灵变得敏锐而明亮,能够觉察到内心深处的真实。

诗人自称“眼无筋”,表达了在修行过程中心灵的虚无与透明,没有束缚和拘束。而“假饶打著百千个,切莫将伊挂齿唇”则是诗人对他人对待修行者的一种忠告,不应该过度追求外在的功利,而是要保持内心的平静和宁静。

整首诗抒发了禅宗修行的境界和诗人对修行者的期望。深邃,富有禅宗意味。它告诉我们修行是一种内心的体验,要追求心灵的自由和真实。同时,诗人也提醒我们不要拘泥于外在的表象和功利,要以平静和深远的眼光看待事物。

这首诗词是佛教禅宗思想的结晶,其中蕴含着深邃的禅味。它用简洁明快的词句表达了禅宗的境界和修行者的品性。通过描绘乌臼、眼无筋等象征性的形象,使诗歌更具意象感和想象力。它以简练的语言和抽象的形式,巧妙地表达了禅宗的特点和修行者的境界,给人以深思和启迪。

释了一

释了一(一○九二~一一五五),号照堂,俗姓徐,明州奉化(今属浙江)人。年十四于大云寺出家。年十六,从广寿梵光法师习天台教。后师从妙湛思慧禅师。游方遍谒耆宿。后住石泉寺,改圣泉寺,又被知福州叶梦得迎至黄檗道场。继归卧雪峰故庐。又出住云门,迁法石,返西湖雪峰庵。高宗绍兴二十四年(一一五四),诏住径山能仁禅院,次年卒,年六十四。为青原下十四世,雪峰妙湛思慧禅师法嗣。事见《鸿庆居士集》卷三二《径山照堂一公塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗二十首。

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次韵毕叔文苦旱叹,宋代,赵蕃,

尔何不归乎故宇,却向殊方书闵雨。

江东数月不得书,忆弟看云在何许。

旧传重湖北之北,米贱真成等泥土。

如何比岁公及私,衰竭不能堪再鼓。

贫家一饭有并日,远市朝炊或亭午。

朱门但知粱可厌,我辈翻嫌字难煮。

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胡为旱势复如此,坐致诗人形苦语。

如闻巫觋有通灵,肸蛮似逢人问妪。

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会当劳以三日霖,绿浪黄云看掀舞。

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田舍

作者:张栻(宋代)

田舍,宋代,张栻,

竹叶带晓露,茅檐起炊烟。

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田家亦何营,生理固足怜。

风霜摧我稼,稂莠长我阡。

卒岁复何念,一饱未补前。

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401

和林养正龟符惠诗

作者:王迈(宋代)

和林养正龟符惠诗,宋代,王迈,

殿陛程文被十行,要搜鲠论献朝堂。

点头只欠饶三好,强项须教受一章。

耿耿古心憎肮脏。茫茫俗眼笑荒唐。

大官羊肉非吾羡,一筹藜羹劣可尝。

696

偈三首 其二

偈三首 其二,宋代,释祖元,

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694

二十四日昌甫斯远子功集雪观次韵斯远

作者:韩淲(宋代)

二十四日昌甫斯远子功集雪观次韵斯远,宋代,韩淲,

閒将诗句和,凉自雨中来。可是不相聚,那能得此回。

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401

雨中杂兴 其二

作者:韩淲(宋代)

雨中杂兴 其二,宋代,韩淲,

凉风固不恶,凉雨诚可佳。庭空鸟雀至,篱破藤蔓斜。

倦体得支吾,睡眼失昏花。门前客能来,我亦留茶瓜。

400

生日

生日,宋代,刘应时,

屏迹衡门下,衰迟愧始生。

儿曹於此夕,杯酒致难情。

来日苦无几,余生累惭轻。

乐亲惟养志,外物本非荣。

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