粉骨碎身未足酬,念渠多劫力勤修。
如今分付无人要,春晴晓雾连天碧。
粉骨碎身未足酬,
念渠多劫力勤修。
如今分付无人要,
春晴晓雾连天碧。
《颂证道歌·证道歌》是由宋代释印肃所作,以朴素而深刻的语言表达了一种思考人生和修行道路的情感。诗中描绘了一位修道者在辛勤修行的过程中所经历的种种艰辛和牺牲,并表达了他对修道成果的渴望与不足。诗人通过精炼的词句,凝练地表达了对修道者努力修行的赞颂和对修行道路的思索。
这首诗词以简练而深邃的语言,将修行者的心路历程描述得淋漓尽致。首两句\"粉骨碎身未足酬,念渠多劫力勤修\"直接揭示了修道者经历的辛苦和付出的牺牲,他们的精神与肉体都遭受着巨大的磨难。接着,诗句\"如今分付无人要\"表达了修道者为了追求真理而放下尘世的人世间的冷落和无人理解的境遇。
最后两句\"春晴晓雾连天碧\"将读者的视线从修行者的内心世界拉回到自然景观上,通过春日的晴朗和早晨的雾气,展现了一种宁静、朴素的美感。这种美感在修行者的心中显得更加珍贵,也传递出一种对内心宁静与清明的向往。
整首诗以简明的语言,表达了修行者在追求真理的道路上所经历的种种艰难和磨难,同时也揭示了修行者内心的坚定和追求。诗中的意象清晰而富有感染力,通过对修行者内心与外在世界的交织描绘,展示了一种超越尘世的境界和对内心深处的探索。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
隔浦莲(荷花),宋代,黄载,
瑶妃香透袜冷。伫立青铜镜。玉骨清无汗,亭亭碧波千顷。云水摇扇影。炎天永。一国清凉境。晚妆靓。微酣不语,风流幽恨谁省。沙鸥少事,看到睡鸳双醒。兰棹歌遥隔浦应。催暝。藕丝萦断归艇。
卜算子(二月二十六日夜大雷雨,枕上作),宋代,郭应祥,
午夜一声雷,急雨如飞雹。枝上残红半点无,密叶都成幄。
苦恨簿书尘,刚把闲身缚。却忆湄湘春暮时,处处堪行乐。
用数珠韵赠湜长老,宋代,苏轼,
嗣宗虽不言,叔宝犹理遣。
东坡但熟睡,一夕一展转。
南迁昔虞翻,却扫今冯衍。
古佛既手提,诸方皆席卷。
当年清隐老,鹤瘦龟不喘。
和我弹丸诗,百发亦百反。
耆年日凋丧,但有犊角茧。
时来窥方丈,共笑虎毛浅。
闰二月二十日游西湖,宋代,陆游,
西湖二月游人稠,鲜车快马巷无留。
梨园乐工教坊优,丝竹悲激杂清讴。
追逐下上暮始休,外虽狂酲乐则不。
岂如吾曹淡相求,酒肴取具非预谋,青梅苦笋助献酬,意象简朴足镇浮。
尚惭一官自拘囚,未免疋马从两驺。
南山老翁亦出游,百钱自挂竹杖头。
情人节次韵黄仲则绮怀赠瑶十六首 其十一,近现代,刘雄,
三千世界尽鬅鬙,上帝无言唤不应。逐乐漫凭歌百阕,消愁徒倚酒千升。
空花于我犹沉溺,岐路因君得上升。岂向阎浮觅庸福,茹多冰炭渐能胜。
鄂渚悟道歌,唐代,吕岩,
纵横天际为闲客,时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空,
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。
恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精,
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
不用铅,不用汞,还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅,
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
丹砂一粒名千般,一中有一为丹母。火莫燃,水莫冻,
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰,骊龙夺得玄珠弄。
龙吞玄宝忽升飞,飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落,
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月,无寒无暑无四时。
自从修到无为地,始觉奇之又怪之。
二风诗。治风诗五篇。至正,唐代,元结,
(古有正王,能正慎恭和以安上下,故为《至正》之诗
一章四韵八句)
为君之道,何以为明?功不滥赏,罪不滥刑;
谠言则听,谄言不听;王至是然,可为明焉。
闻蝉十二韵,唐代,许棠,
造化生微物,常能应候鸣。初离何处树,又发去年声。
未蜕唯愁动,才飞似解惊。闻来邻海徼,恨起过边城。
骚屑随风远,悠扬类雪轻。报秋凉渐至,嘶月思偏清。
互默疑相答,微摇似欲行。繁音人已厌,朽壳蚁犹争。
朝士严冠饰,宫嫔逞鬓名。乱依西日噪,多引北归情。
筱露凝潜吸,蛛丝忽迸萦。此时吟立者,不觉万愁生。
塞下,唐代,鲍溶,
北风号蓟门,杀气日夜兴。咸阳三千里,驿马如饥鹰。
行子久去乡,逢山不敢登。寒日惨大野,虏云若飞鹏。
西北防秋军,麾幢宿层层。匈奴天未丧,战鼓长登登。
汉卒马上老,繁缨空丝绳。诚知天所骄,欲罢又不能。
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