这修行诀。
便安排得有次节。
把清静天机,今朝分明漏泄。
使人人,玉花结。
从头一一稳铺设。
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将此脱壳神仙,玲珑玎铛做绝。
害风儿,怎生说。
修行的方法
精心安排有次序。
将内心的深思熟虑,
如今清楚地泄露出来。
使每个人,
内心都结出美好的玉花。
一步步地稳定地铺设好。
望着天亮之前的时刻,感受着摇曳的美景。
将自己蜕变成为无比出众的仙人,
做出精致绝妙的琳琅玩意。
那风儿啊,
怎么能够形容得了。
这首诗词描述了一种修行的方法和过程。诗人通过精心安排、清晰地表达内心的思想和感悟,使每个人都能够在内心结出美好的玉花。诗中提到了稳定地铺设修行的道路,以及在天亮之前观赏摇曳的美景。最后,诗人将修行者比喻为脱壳的神仙,创造出精致绝妙的琳琅玩意。
整首诗词以意境深远、意味悠长的方式表达了修行的意义和美好。通过精心的描写和意象的运用,诗人将修行比喻为一种艺术创作,一种超越尘世的境界。诗中的玉花、神仙和玲珑玎铛等形象,充满了神秘和宝贵的意义。诗词的语言简练却意味深长,给人以启迪和思考的空间。
整首诗词以玄妙的修行之道勾勒出一幅美妙的意境,以及修行者在修行过程中的心境和体验。同时,通过意象的运用和描写的细腻,使得读者可以感受到修行的美好和内涵。这首诗词展示了元代诗人王哲独特的艺术才华和对修行境界的深入思考,具有一定的哲理性和审美价值。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
柳梢青(送温守王侍郎帅三山),宋代,葛长庚,
五马风流,销金帐暖,药玉船宽。放下荷囊,携来铜虎,又举熊幡。
棠阴已接三山。此列郡、彼食大藩。柳雪萦旗,东风拦马,父老争看。
送钱君瑜归嘉禾,宋代,陆文圭,
海东有孤鹤,玉羽青冥间。
术风扬黄尘,吹落蓉城山。
蓉城何寥廊,山木多高寒。
石泉翳荒藓,饮啄常苦艰。
矫首复南飞,凉秋生羽翰。
顾堕鸿鹄游,不共难骛餐。
嗟尔不群志,全身良犹难。
远避鹰与颤,近防弋与弹。
仙机从不误,云路终漫漫。
满江红(幕府诸公郊外同集以病不去),唐代,王质,
方丈维摩,蒙衲被、都齐不省。空怅望、锦裘绣帽,玉珂金镫。十月小春逢此日,一时胜事输公等。问短衣、匹马射南山,何人肯。
山暮紫,峰如笋。江寒碧,沙如粉。望塞鸿杳杳,水遥天永。饮罢不妨瓶屡卧,归来自有风吹醒。试断桥、流水月明边,寻疏影。
初秋梦故山觉而有作四首 其三,宋代,陆游,
昔我东归时,父老迎船头。开篷相劳苦,怪我领雪稠。
故山何负君,且作数月留。岂知席未暖,疋马来南州。
蛮花四时红,瘴雾日夜浮。归哉不可迟,勿与妇子谋。
题僧院紫竹,唐代,陈陶,
喜游蛟井寺,复见炎州竹。杳霭万丈间,啸风清独速。
江南正霜霰,吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞,如魔试金粟。
笋非孝子泣,文异湘灵哭。金碧谁与邻,萧森自成族。
新闻赤帝种,子落毛人谷。远祖赐鹪鹏,遗芳遍南陆。
对烟苏麻丑,夹涧筼筜伏。美誉动丹青,瑰姿艳秦蜀。
因缘鹿苑识,想像蛇丘劚。几叶别黄茅,何年依白足。
龙树蛰一花,砌瑶扫云屋。色静曼仙花,名高给孤独。
青葱太子树,洒落观音目。法雨每沾濡,玉毫时照烛。
离居鸾节变,住冷金颜缩。岂念葛陂荣,幸无祖父辱。
光摇水精串,影送莲花轴。江鹜日相寻,野鹗时寄宿。
幽香入茶灶,静翠直棋局。肯羡垣上蒿,自多篱下菊。
从来道生一,况伴龟藏六。栖托讵星回,檀栾已云矗。
霞杯传缥叶,羽管吹紫玉。久绝钓竿歌,聊裁竹枝曲。
愧生黄金地,千秋为师绿。
赵季茂有诗来适山间劚地得笋因遗以并赓韵,宋代,岳珂,
篱菊初黄枫叶丹,苍筠共此屋三间。
拂天未带山云白,斸地已凝湘晕斑。
玉版有时堪咀嚼,石栏何日共跻攀。
山家聊送清班兆,且为屏星纤九关。
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