与高适薛据同登慈恩寺浮图

塔势如涌出，孤高耸天宫。

登临出世界，磴道盘虚空。

突兀压神州，峥嵘如鬼工。

四角碍白日，七层摩苍穹。

下窥指高鸟，俯听闻惊风。

连山若波涛，奔凑似朝东。

(凑一作：走；似一作：如)

青槐夹驰道，宫馆何玲珑。

(馆一作：观)

秋色从西来，苍然满关中。

五陵北原上，万古青濛濛。

净理了可悟，胜因夙所宗。

誓将挂冠去，觉道资无穷。

宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。

登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。

高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。

四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。

下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。

山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。

青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。

秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。

长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。

清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。

立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。

⑴浮图：原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。慈恩寺浮图：即今西安市的大雁塔。

⑵涌出：形容拔地而起。

⑶世界：指宇宙。

⑷磴：石级。盘：曲折。

⑸突兀：高耸貌。

⑹峥嵘：形容山势高峻。鬼工：非人力所能。

⑺碍：阻挡。

⑻惊风：疾风。

⑼驰道：可驾车的大道。

⑽宫馆：宫阙。

⑾关中：指今陕西中部地区。

⑿五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。

⒀净理：佛家的清净之理。

⒁胜因：佛教因果报应中的极好的善因。

⒂挂冠：辞官归隐。

⒃觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。

此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。

接下去四句：“登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不仅雄伟，而且精妙。

再下去四句：“四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。”写登上塔顶所见，极力夸张塔体之高，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。

下面八句，以排比句式依次描写东南西北四方景色。“连山若波涛，奔凑似朝东。”描绘东面山景，连绵起伏，如滚滚巨浪；“青槐夹驰道，宫馆何玲珑。”状摹南面宫苑，青槐葱翠，宫室密布，金碧交辉；“秋色从西来，苍然满关中。”刻写西面秋色，金风习习，满目萧然，透着肃杀之气；“五陵北原上，万古青濛濛。”写北边陵园，渭水北岸，座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年，他们创基立业，轰轰烈烈，如今却默然地安息在青松之下。诗人对四方之景的描绘，从威壮到伟丽，从苍凉到空茫，景中有情，也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。

末了四句，“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”诗人想辞官事佛，此时，岑参得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；当朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民；各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中”，一片昏暗。诗人心中惆怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。

岑参（约715-770年），唐代边塞诗人，南阳人，太宗时功臣岑文本重孙，后徙居江陵。[1-2] 岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍。唐玄宗天宝三载（744年）进士，初为率府兵曹参军。后两次从军边塞，先在安西节度使高仙芝幕府掌书记；天宝末年，封常清为安西北庭节度使时，为其幕府判官。代宗时，曾官嘉州刺史（今四川乐山），世称“岑嘉州”。大历五年（770年）卒于成都。