九真山上接楼台,日月浮生紫气堆。
北海下生金芍药,南溟宫产玉攻瑰。
三清门户三田奥,九转工夫九辙回。
当此炼成无价宝,从教人笑我痴騃。
在九真山上搭起楼台,
日月之光在其中翻腾,紫气弥漫。
北海之下生长着金色的芍药,
南溟王宫中产出珍贵的玉石,攻瑰之物。
三清门户敞开,通向深奥的领域,
九次转动的工夫,九道轮回的回旋。
当这些事物炼成无价的宝物时,
让人们嘲笑我愚昧无知。
《金丹诗四十八首》是一首描绘金丹炼制过程的诗词。金丹是道家炼丹术中的至宝,被认为是长生不老、达到神仙境界的关键。诗中通过描绘九真山上的楼台、日月浮生的紫气,以及北海中生长的金芍药和南溟宫中产出的玉石攻瑰,显露出炼丹之术的神奇和宝贵。
诗词以三清门户和九转工夫作为炼丹的象征,表达了炼制金丹的艰辛和复杂性。三清指的是道家的三清神,亦代表了炼丹过程中的三个重要阶段。九转工夫则暗示着九次的转化和调整,追求完美的炼制过程。这些象征性的描写使诗词更加神秘而有趣。
最后两句\"当此炼成无价宝,从教人笑我痴騃\"表达了诗人在追求金丹之路上所遭遇的困难和他人的嘲笑。诗人坚守着自己的信念,虽然被人们当作痴人来嘲笑,但他坚信炼成金丹是无价之宝。
整首诗词以其神秘的意象和深邃的内涵,表达了诗人对炼丹术的执着追求和对成就的渴望。它不仅展示了炼丹术的奇妙之处,也揭示了诗人在追求理想时所经历的艰辛与孤独。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
送胡公疏之金陵,宋代,梅尧臣,
绿蒲作帆一百尺,波浪疾飞轻鸟翮。
瓜步山傍夜泊人,石头城边旧游客。
月如冰轮出海来,江波千里无物隔。
自古有恨洗不尽,于今万事何由白。
依稀可记鲍家诗,寂寞休寻江令宅。
杨花正飞鮆鱼多,食脍举酒谢河伯。
但令甘肥日饱腹,谁用麒麟刻青石。
去舸已快风亦便,宁同步兵哭车轭。
应吴伯秀县尉教鄞学求诗,宋代,陈著,
四明万丈崖,佳气蒸氤氲。
融结固有在,特起谁如君。
丹霄舞飞霞,青春蔼奇芬。
目下开五色,剩把天香分。
飘飖忽自得,盘薄蓬海滨。
无复出岫想,傲睨黄埃尘。
秋台挟明月,驱驰不东鄞。
谈言邑庠旧,教事非易新。
诗书堕寂寞,衿佩苟朝曛。
欲借肤寸阴,化为无边春。
胡为乎水雷,珍重经纶屯。
何当自山川,流动志气神。
扇之月旦评,推以天风轮。
终然难卷藏,快睹本色真。
词章要织组,手有锦绣纹。
道义在培植,身为枝叶根。
须知大造化,不问官卑尊。
因思杜先生,如古王河分。
宙宇非不宽,乡里乃急亲。
贤躅渐寥邈,凛凛哉斯文。
一萼红(和玉霄感旧),宋代,尹济翁,
玉搔头。是何人敲折,应为节秦讴。棐几朱弦,剪灯雪藕,几回数尽更筹。草草又、一番春梦,梦觉了、风雨楚江秋。却恨闲身,不如鸿雁,飞过妆楼。
又是山枯水瘦,叹回肠难贮,万斛新愁。懒复能歌,那堪对酒,物华冉冉都休。江上柳、千丝万缕、恼乱人、更忍凝眸。犹怕月来弄影,莫上帘钩。
次韵郑介夫二首,宋代,苏轼,
一落泥途迹愈深,尺薪如桂米如金。
长庚到晓空陪月,太岁今年合守心。
相与啮毡持汉节,何妨振履出商音。
孤云倦鸟空来往,自要闲飞不作霖。
一生忧患萃残年,心似惊蚕未易眠。
海上偶来期汗漫,苇间犹得见延缘。
良医自要经三折,老将何妨败两甄。
收取桑榆种梨枣,祝君眉寿似增川。
送程德林赴真州,宋代,苏轼,
君为县令元丰中,吏贪功利以病农。
君欲言之路无従,移书谏臣以自通,(谏臣,蹇受之也。
)元丰天子为改容。
我时匹马江西东,问之逆旅言颇同。
老人爱君如刘宠,小儿敬君如鲁恭。
尔来明目达四聪,收拾驵骏冀北空。
君为赤令有古风,政声直入明光宫。
天厩如海养群龙,并收其子岂不公,(君之子祁举制策,文学行义,为时所称。
)白沙何必烦此翁。
先大父以元祐乙亥寓居妙明僧舍后百馀年当嘉泰癸亥游复假榻一夕感叹成咏,宋代,陆游,
楚公仙去几秋风,巷陌萧条旧隐空。遗老即今无处觅,断香残照泪痕中。
咏有人乞牛舌乳不付因饷槟榔诗,南北朝,刘孝绰,
陈乳何能贵,烂舌不成珍。空持渝皓齿,非但汗丹唇。
别有无枝实,曾要湛上人。羞比朱樱熟,讵易紫梨津。
莫言蒂中久,当看心里新。微芳虽不足,含咀愿相亲。
朱新仲自韶州寄灵寿杖并诗次韵答之,宋代,汪藻,
苔渍岚侵几百秋,诗仙寄我海南州。携来应自滇池国,得处还因博望侯。
吹烛会寻延阁老,挂钱肯学饮家流。杖兮莫便为龙去,扶取衰翁老故丘。
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