颂证道歌·证道歌

八解六通心地印,晃晃恢恢非远近。

六通八解者全彰,念彼劳生提后进。

538

诗文译文

八解六通心地印,

晃晃恢恢非远近。

六通八解者全彰,

念彼劳生提后进。

诗文赏析

《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所创作的一首诗词。这首诗词以道教的修行为主题,表达了对于证道修行的理解和赞颂。

诗中描述了\"八解六通心地印\"的修行境界。\"八解\"指的是心中的迷惑与困惑被解除,\"六通\"则指的是通达天人之间的境界。心地印则是修行者内心的印记,它晃晃恢恢,无论远近都能感受到。

通过修行,六通八解的境界得以展现,全面彰显了修行者的智慧和悟性。同时,诗词中也表达了对于劳苦众生的关怀,希望他们能够通过修行提升自己的境界,获得进步与提升。

这首诗词通过简练的语言和明确的修行主题,展现了道教思想中的修行境界和对于众生的关怀。它不仅在艺术层面上具有美感,还激发了人们对于内心修行和精神追求的思考。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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885

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北山广智大师,回自都下,过期而归,时率开祖,无悔同访之,因留渌净堂,竹鹤二绝 其一,宋代,苏轼,

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题吴参议达观堂堂牓盖朱希真所作也仆少亦辱

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题吴参议达观堂堂牓盖朱希真所作也仆少亦辱,宋代,陆游,

中原遗老雒川公,鬓须白尽双颊红,挥亳为君作斋牓,想见眼中余子空。

余子碌碌何足数,独付庄周贾生语。

看君践履四十年,始知此公不轻许。

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访客至北门抵暮乃归

作者:陆游(宋代)

访客至北门抵暮乃归,宋代,陆游,

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归来熟睡明方起,卧听邻墙趁早朝。

677

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题南海东庙,宋代,杨万里,

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雷奔电万遮不住,直抵海滨无去处。

低头饮海吐绛霞,举头戴著祝融家。

珠宫玉室水精殿,万水一日朝再衙。

青山四围作城郭,海涛半浸青山脚。

客来莫上浴日亭,亭上见海君始惊。

青山缺处如玉玦,潮头飞来打双阙。

晴天无云溅碎雪,天下都无此奇绝。

大海更在小海东,西庙不如东庙雄。

南来若不到东庙,西京未睹建章宫。

海神喜我著绮语,为我改容收雾雨。

乾坤轩豁未能许,小试日光穿漏句。

745

又代孔明哭先主

又代孔明哭先主,唐代,李山甫,

鲸鬣翻腾四海波,始将天意用干戈。尽驱神鬼随鞭策,
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鼎湖无路追仙驾,空使群臣泣血多。

745

新安官舍闲坐

作者:来鹄(唐代)

新安官舍闲坐,唐代,来鹄,

寂寞空阶草乱生,簟凉风动若为情。
不知独坐闲多少,看得蜘蛛结网成。

945

趣成父寄酒

作者:赵蕃(宋代)

趣成父寄酒,宋代,赵蕃,

如闻已熟遂初泉,日日江头数过船。

梅岭望来能止渴,曲车逢处解流涎。

故人海内忘形少,风味杯中到手贤。

遥想容斋对陈子,有时醉倒竹骚然。

571

寒食呈陈崇清

作者:王迈(宋代)

寒食呈陈崇清,宋代,王迈,

一日五日山寒节,八十六翁行地仙。

曲水飞觞酬胜景,汉宫传烛忆青烟。

三春幸自添余,双笔今题几篇。

挽仰兴怀儿辈事,先生有乐在壶天。

866

和兖弟与梁况之学士同作四绝句·右呈况之常

作者:苏颂(宋代)

和兖弟与梁况之学士同作四绝句·右呈况之常,宋代,苏颂,

偶陪嘉约出重闉,自觉超然隔世尘。

若欲遍游山下寺,直须经岁驻征轮。

436

挽吕东莱 其一

作者:赵烨(宋代)

挽吕东莱 其一,宋代,赵烨,

道统谁传授,源流易失真。滔滔皆四海,亹亹独斯人。

业履群经粹,词华一世新。可嗟天不慭,难赎百年身。

830

阮师旦希圣彻垣开轩而东湖仙亭射的诸山如在掌上予为之名曰新轩盖取景物变态新新无穷之义赋十绝句 其六

阮师旦希圣彻垣开轩而东湖仙亭射的诸山如在掌上予为之名曰新轩盖取景物变态新新无穷之义赋十绝句 其六,宋代,郭祥正,

一湖绿水当窗净,百里青山卷箔开。只恐夕阳催客去,不嫌幽鸟趁人来。

404

再寄云门运禅师

作者:颜复(宋代)

再寄云门运禅师,宋代,颜复,

云门山巅樱叶青,云门山脚阴溪鸣。山翁毁服惧世荣,大心圆静无能名。

松间一饭养槁形,石壁几见秋苔生,爱山不免搜其情。

缀拾短阕成长行,施子传来奇可惊。爽阔空谷天外声,高风摆荡疑茎英。

790
古文诗经

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