礼文有俶,祀事孔明。
将以洁告,允惟齐精。
自兴而往,聿观厥成。
灵监下临,天德其清。
在礼仪方面,有精心的准备,
祭祀事务循规蹈矩,恭敬孔明。
将以纯净之心告知天地,
唯有精神合一,方能齐整。
自我奋发,追求更高,
坚定地向前,观察成事。
灵宫下临,天赐的德行如此纯洁。
这首诗词表达了真宗在祭祀仪式中对孔子的崇敬与敬意。真宗以一颗纯净的心,遵循规范的仪式,恭敬地向孔子祭祀,以表达他对圣人智慧和道德的敬仰。诗中也传递出真宗对自己的期望,希望自己能够不断奋发进取,追求更高的境界。同时,灵宫的存在象征着天赐的德行和纯洁,进一步强调了真宗对祭祀仪式的庄重和重视。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了真宗祭祀孔子的场景,表达了他对孔子的敬仰和对仪式的重视。诗中运用了丰富的修辞手法,如对仪式的准备和实施进行了形象描绘,凸显了庄严肃穆的氛围。诗中还融入了真宗对自身的期许,表达了他追求进步和高尚品德的愿望。
整首诗词以庄重肃穆的笔调展现了真宗对孔子的敬仰和对祭祀仪式的认真态度,同时也透露出真宗对自己的要求和追求。这首诗词体现了诗人对传统礼仪的重视以及对道德和智慧的追求,凸显了宋代皇帝崇尚文化、注重仪式的特点。通过这种表达,真宗试图彰显自己对统治者应有的品德和责任感,展示自己作为皇帝的崇高地位和权威。
总之,这首诗词展示了真宗对孔子的尊敬和对祭祀仪式的重视,同时也表达了他对自身品德的追求和对统治者责任的认识。这首诗词在形式上简洁明了,意境深远,是宋代皇帝文化思想的一种典型表现。
【双调】雁儿落过德胜今,元代,赵善庆,
天竺寺
檀古道场,水月白衣相。真珠般若林,多宝如来藏。梵相四天王,唐塑八金刚。佛隐松间塔,僧推云外窗。虚堂,法鼓惊天上;长廊,游人惹御香。
次韵刘梦芙老师春寒八首 其六,近现代,刘雄,
检点平生入睡迟,宵深相伴只灯枝。向来懒惰成何事,依旧痴顽恋古诗。
天下滔滔趋利日,定中寂寂面墙时。不甘梦想频颠倒,删尽空花到简夷。
次韵刘梦芙老师春寒八首 其四,近现代,刘雄,
同尽百年争早迟,休伤未得碧梧枝。卷怀堪效蘧公志,疾恶犹传巷伯诗。
倒置阴阳淆气候,会诛妖孽待天时。东君消息层冰泮,大道行看混夏夷。
程郎中生日,宋代,戴栩,
明光殿前双侍史,瑞氛晓逐炉烟起。
玉壶一段冰作澌,风流汉署参差是。
迩来邮馆持节归,御花金带红氍毹。
何假通侯联八座,此真汉相惊单于。
遐哉东海一万里,浴日涵星渺无沚。
只有潮声似政声,日夜流传喧两耳。
男耕女织桴鼓閒,四民不动安如山。
原公端委穆天縡,歌谣处处同东海。
送夔漕王宗望蟠叟大夫赴阙,宋代,冯山,
君子不苟然,每以中道居。处身概有常,为吏形其馀。
太原大夫公,使蜀元丰初。蜩螗沸清昼,交道狼与狙。
公时于其间,素蕴唯所摅。纷扰目不瞬,开济心自如。
蜀人恃以安,至今芬名誉。更驾漕三峡,应手民瘼除。
适逢惠泽新,禁网阔且疏。攫噬化为麟,奔驰不能车。
公无异他日,法度方得梳。均齐即人心,简易平徭书。
天边促严召,岁晚巾归舆。老成坐庙堂,收实攘浮虚。
有常岂易得,得见将已欤。行看步台省,自可风簪裾。
非才共封略,况旧游门闾。赠行期有知,知公当知予。
送成都卒黎德升赴召崔侍郎荐士召者五人三首,宋代,程公许,
忆侍西征幕,丛谈夜达晨。
别来青鬓换,喜见此泥新。
宸极拱朝帻,晓星看蜀珍。
一朝楼五凤,积愤洗峨岷。
雨霁行西湖二首 其二,宋代,程俱,
半生走三吴,问舍如捕风。敢辞百尺楼,高卧愧元龙。
向来江道人,卜宅湖山中。安知三十年,忽如化人宫。
苍云翳修竹,飞阁凌春空。主人两鬓霜,驱车大河东。
岂念五亩园,方作万里封。而我志幽独,长年羡冥鸿。
翻无容足地,茅茨剪蒿蓬。
伏生传经图,明代,鲁铎,
祖龙火中书作堆,阿房相继为尘灰。九旬老儒食汉粟,元自咸阳坑外回。
向来传道心自许,挟书律在无俦侣。太常掌故来何迟,舌固犹存难正语。
闺中弱息谙圣谟,口相授受曾何拘。删书门下谁复在,一女拟当三千徒。
掌故心神只方策,耳目何尝滞声色。楚国虽亡见倚相,孔堂未上闻金石。
谩道方言多异同,济南不与颖川通。子襄科斗人不识,考论文义终谁功。
天为斯文存一线,汉人及见先生面。吾今尚恨礼残乐不传,当时试问宁徒然。
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