答夏宪副止庵见赠(二首)

作者:罗伦(明代)

高堂明镜万茎秋,屋上西风撼不周。

凿沼且留明月住,买山初为白云谋。

谁呼铁笛先招鹤,自著蓑衣早放牛。

道在莫须同出处,此心还向止庵求。

610

诗文译文

明亮的镜子照见了万茎秋色,

屋顶上的西风吹得不安定。

挖掘池塘并让明月停留,

购买山地初衷是为了与白云为伍。

是谁吹响了铁笛先招来了鹤,

自己穿上蓑衣早早放牛。

修行之道不需要同一个起点,

我的心愿仍然向着止庵而去。

诗文简析

这首诗以自然景观和修行之道为主题,表达了诗人对自然的热爱和对修行的追求。诗中描述了明亮的镜子映照出秋天的景色,屋顶上的西风摇动着,展现了秋天的凄凉之美。诗人通过挖掘池塘留下明月,购买山地与云为伍,表达了对自然的亲近和希望与自然融为一体的愿望。

诗中还描绘了一幅田园牧歌的场景,有人吹响铁笛招鹤,自己穿上蓑衣早早放牛,展示了田园生活的宁静和与自然的和谐。最后,诗人表达了修行之道不拘泥于同一个起点的思想,强调了个人修行的独特性和自由选择的重要性。

诗文赏析

这首诗以简洁明快的语言描绘了自然景色和田园生活,展现了明代文人对自然的热爱和追求自由自在的生活态度。通过对秋天景色的描绘,诗人传达了对自然美的赞美和对人与自然和谐相处的向往。

诗中运用了对比和象征的手法,如明镜和万茎秋的对比、屋上西风撼不周的形象描绘、凿沼且留明月住和买山初为白云谋的象征意义等,增强了诗词的艺术感和意境。

最后两句\"道在莫须同出处,此心还向止庵求\"表达了诗人对修行之道的理解,强调了个人修行的独立性和选择的重要性。整首诗以自然和修行为主题,通过描绘自然景色和田园生活,传达了诗人对自由自在生活和追求内心宁静的向往。

罗伦

(1431—1478)明江西永丰人,字应魁,改字彝正,学者称一峰先生。家贫好学,成化二年进士第一。授翰林院修撰。抗疏论李贤起复,落职,谪泉州市舶司提举。次年复官,改南京,居二年,以疾辞归。隐于金牛山,专研经学,开门教授,从学者甚众。嘉靖初追赠左春坊谕德,谥文毅。能诗,有《一峰集》。

其他诗经

伍牧

作者:张翥(元代)

伍牧,元代,张翥,

苦战勤王事,精魂泣鬼雄。坏城兵气黑,遗镞血花红。

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980

一叶落

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一叶落,清代,汪东,

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555

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641

儿子咸画雁老人作江天仍作诗命咸书卷上

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儿子咸画雁老人作江天仍作诗命咸书卷上,宋代,龚开,

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412

忆王孙 和郯城旅店壁间韵

作者:杨抡(清代)

忆王孙 和郯城旅店壁间韵,清代,杨抡,

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490

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水调歌头(寿留守刘枢密),宋代,黄格,

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红窗听,宋代,晏殊,

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925

山中饮酒

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山中饮酒,宋代,陆游,

百屋堆金钱,万户封公侯;富贵人所羡,熟计终缪悠。

有酒君但饮,有山君但游,虽云亦梦事,要是胜一筹。

独醉新丰市,遗魂招马周;清啸苏门山,旷度交公休。

烂烂目如电,凛凛气愈遒。

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759

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村舍七首 其一,宋代,陆游,

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送王尚◇三原尉

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421

送王学士赴两浙转运

送王学士赴两浙转运,宋代,欧阳修,

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不是青山是画图,南山瘦削北敷腴。

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594

题张以道上舍寒绿轩

题张以道上舍寒绿轩,宋代,杨万里,

菊芽伏土糁青粟,杞笋傍根埋紫玉。雷声一夜雨一朝,森然迸出如蕨苗。

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烂炊凋胡淅青精,芼以天随寒绿萌。饥时作齑仍作羹,饱后龙凤同庖烹。

太官蒸羔压花片,宰夫胹蹯削琼软。豹胎熬出祸胎来,贵人有眼何曾见。

天随尚有愁作魔,愁杞作棘菊作莎。君不见黄金钱照红玉豆,秋高更觉风味多。

先生酿金鍊红玉,自莎自棘如予何。金空玉尽苗复出,吃苗吃花并吃实。

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990

淇上人戏荡子妇示行事诗

淇上人戏荡子妇示行事诗,南北朝,刘孝绰,

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906

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赠张濆处士,唐代,喻凫,

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871

明德皇太后挽歌词五首

作者:杨亿(宋代)

明德皇太后挽歌词五首,宋代,杨亿,

太姒徽音盛,长秋命数崇。

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828

潇湘八景诗·洞庭夜月

作者:张经(宋代)

潇湘八景诗·洞庭夜月,宋代,张经,

秋夜净无云,嫦娥展孤镜。

灏气浸澄波,荡漾光还定。

638

句 其一

句 其一,宋代,刘宗孟,

万山攒地窄,四气得春偏。分野侵秦壤,星河共楚天。

626
古文诗经

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