佛法无多子,久长难得人。
念念坚不退,堪作了事身。
不消心外觅,堂堂本法灵。
十方佛共语,更不费精神。
普庵如是道,何患不圆成。
佛法无多子,
久长难得人。
念念坚不退,
堪作了事身。
这首诗词表达了释印肃对佛法的颂扬和思考。他指出佛法并不局限于某个特定的人或时间,而是普遍适用于所有众生。然而,能够真正领悟佛法并将其付诸实践的人却是稀有的,因为这需要长期的修行和坚定不移的信念。
诗中提到“念念坚不退”,强调修行者应该始终保持对佛法的专注和执着,不受外界干扰和诱惑。这种坚定的信念和毅力使得修行者能够成就自己的修行,并在人生中取得成就。
释印肃还强调了佛法的本质和价值。他说佛法的真谛不需要在外部世界中寻找,而是内在于每个修行者自身。只要心存虔诚、专注修行,就能够体验到佛法的灵性和真实性。
诗的最后一句“十方佛共语,更不费精神”表达了释印肃对佛法的信心和坚定。他相信众多佛陀在各个方向上都在默默地教授佛法,修行者不必过分费心去追求,只需专注于自己的修行,就能够圆满地实现佛法的真谛。
这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了释印肃对佛法的理解和敬仰。诗中蕴含的在于强调修行者应坚定信念,专注修行,并相信佛法的普遍性和无穷价值。这首诗词对于修行者来说,是一种鼓励和启示,引导他们在修行道路上坚定前行。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
贺新郎(再和),宋代,吴潜,
宇宙原无外。问当年、渠缘底事,强逃人世。争心刘郎栽种后,长恁玄都观里。何用羡、武陵溪水。一见桃花还一笑,领春工、千古无穷意。儿女恨,且收起。
洞中空阔多闲地。但人闲、羊肠九折,未能如此。我已衰翁君渐老,那复颠张醉李。看翻覆、雨阴风霁。捱得清和时候了,舣扁舟、只待归来耳。惟处静,解吾志。
仆顷在征四大幕登高望关辅乐之每冀王师拓定,宋代,陆游,
八月残暑退,秋声满庭树。
岂无四方志,衰病迫霜露。
辽东黄头奴,稔恶天震怒。
南北会当一,老我悲不遇。
子孙勉西迁,俗厚吾所慕。
约己收孤嫠,教子立门户。
黍稌暗阡陌,鹑雉足匕箸。
永为河渭民,勿惮关山路。
情人节次韵黄仲则绮怀赠瑶十六首 其八,近现代,刘雄,
酒醒梦后对罘罳,蝴蝶庄周镇可疑。物化何当委蜕处,人生除是忘情时。
登山长史千秋恸,抱柱微生异代知。永夜奚囊重检点,相思竟作万行诗。
和酬虢州李司法,唐代,杨炯,
唇齿标形胜,关河壮邑居。寒山抵方伯,秋水面鸿胪。
君子从游宦,忘情任卷舒。风霜下刀笔,轩盖拥门闾。
平野芸黄遍,长洲鸿雁初。菊花宜泛酒,浦叶好裁书。
昔我芝兰契,悠然云雨疏。非君重千里,谁肯惠双鱼。
题南翔寺,宋代,葛天民,
南翔建自梁天监,白鹤不归江自轨。
深禅空忆祖师齐,昔有老堪今有远。
我趁江鸥访远公,远公不有湖天晚。
七岁驱凫有几房,三百苾蒭无半面。
殿阁参差高入云,一堂可着千僧饭。
古柏槎牙不记年,柯如屈铁色苍藓。
古意偏关倦客怀,归舟有句无人遗。
明日中流遇阿英,连宵细说南阉院。
少待崇莲宝塔成,春风共看巢梁燕。
我欲婆娑借数椽,子当力学如吾愿。
一任江花恼杀人,闲边自数飞花处
尹谏议秋怀昌甫以其韵赋之因亦和焉 其五,宋代,韩淲,
儒人从昔价连城,籍籍纷纷可浪评。力政既经秦六国,陈言多笑鲁诸生。
怨缠楚些情何极,秋绝商歌意未明。村晚忽惊黄叶坠,又当寻取白鸥盟。
使还冯君奇以回文一律赠别如韵答之,明代,卢龙云,
麻桑废却别鸥凫,远路尘游客骑孤。花槛绕观晴戏蝶,月楼登听夜栖乌。
槎浮老我怜漂梗,雾隐还君独据梧。华鬓几看重聚会,嘉怀野赏狎呼卢。
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