客路奔驰岁月深,朝游东鲁暮西秦。
子规苦劝人归去,血溅岩花几见春。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗汉的高僧释绍昙所作,这首诗以朴素的语言描绘了一个旅行者长久以来在客路上奔驰的情景。诗中描述了他在岁月的深处匆匆飞驰,早晨游历于东鲁地区,傍晚则穿越至西秦地域。在这个漫长的旅途中,他听到了子规(即杜鹃)的悲鸣,杜鹃苦劝他归去,血溅岩花的景象也给他带来了一丝春天的感觉。
这首诗以朴实自然的语言刻画了一个旅行者的经历。诗中的“客路奔驰岁月深”揭示了作者的长期奔波和劳累,岁月的流逝似乎强调了他的孤寂和辛劳。朝游东鲁暮西秦,显示了他的旅途漫长而辗转,不断穿越不同的地域,经历各种风景和人文风情。子规苦劝人归去,表达了杜鹃的唤醒和警示,仿佛在告诉作者应该回归家园,享受安宁与温暖。而“血溅岩花几见春”这句描述则给人一种血色和花朵交织的景象,暗示着尽管在旅途中的辛酸与疲惫,但仍然能够感受到春天的气息,给人一丝希望和慰藉。
这首诗以简洁明了的词语展现了旅行者的心境和感受,通过对自然景物的描绘和草木花鸟的象征运用,表达了对归乡和家园的渴望,同时也传达了对自然界的敬畏和感悟。作者在描写旅行者的经历中,融入了对人生、时光和季节变迁的思考,让读者在领略美景的同时也产生共鸣。
总之,《偈颂一百一十七首》通过描绘旅行者的奔波和经历,以及对自然界景物的联想和意象的运用,表达了作者对归乡与家园的思念和希望,同时也表现出对自然界的敬畏与感悟。这首诗以简约而深刻的表达方式,引起读者对人生和旅途的思考,营造出一种深沉而富有情感的。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
次韵伯承见简探梅之什且约人日同游城东,宋代,张栻,
江湖漫浪岁年晚,虽有梅花谁寄远。
城中可人独吴郎,不惜日力供往返。
东郭枝头玉雪明,下有清浅溪流横。
新春好趁花前约,莫待飘零空作恶。
丞厅后圃双梅一枝发和似表弟韵,宋代,李弥逊,
漫游踪迹成浮家,一身四海惊年华。
不禁草木竞时节,忽见霜干排新花。
晓云生寒日未透,南枝半肥北枝瘦。
就中一枝最先发,浪蕊浮花敢居右。
山翁涉世如狼胡,功名日远凌霜须。
与花同是江南客,一笑为解东阳臞。
吟哦绕树正百匝,未放零落空残株。
春风杂花尽明媚,此君风味悬知无。
雨中着子尚不恶,可堪老叶繙虫书。
入弋阳界,道旁两石山。一曰芦山,绝妙,一,宋代,杨万里,
一色将苍玉,双堆作假山。
峰峦妙天下,花草半岩间。
旧瘦天风骨,新曦雨髻鬟。
何人缘底恨,化石立孱颜。
答东野夷门雪(郊客于汴将归赋夷门雪赠别长源答此),唐代,陆长源,
好丹与素道不同,失意得途事皆别。东邻少年乐未央,
南客思归肠欲绝。千里长河冰复冰,云鸿冥冥楚山雪。
楼上曲,宋代,王令,
逆口不唱当时歌,当时笑声与曲和。
忍目不视当时字,当时字写当时意。
当时意断字空存,纵有前歌不忍闻。
楼凭西北栏干暖,病眼看天泪瘴昏。
望望行云迷笑电,晓梦依稀有时见。
只眉聚绿眼揉红,犹似临归别时面。
秋夜迟迟夜灯短,翠被孤眠不成暖。
旧时笑月不长圆,如今愁看月空满。
武陵几欲寻归路,桃花迷人不知步。
霜余芳草不成青,暮鸿飞入斜阳去。
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