卜算子

作者:马钰(元代)

干禄已无心,唯应三清举。

钟吕天差作试官,取舍非诗赋。

考校实修持,功行三千数。

相应希夷得自然,名录神仙簿。

931

诗文译文

干禄已无心,

只应三清选拔。

钟吕天差任试官,

取舍非诗赋。

考校实修持,

功行已达三千数。

相应希夷得自然,

名录神仙簿。

诗文简析

这首诗是元代马钰的《卜算子·干禄已无心》。诗人表达了对功名利禄的淡泊态度,他不再追求权位和财富,而是寄望于三清神明的选拔。他认为钟吕天差(指神明)作为考官,评判的标准不应该只看诗赋的才华,而是应该根据个人的修行和品德。他坚持修持身心,不断修行,已经积累了3000多次的功德。他相信只要与自然相应,遵循道的原则,就能得到希夷(指神仙)的认可,被记录在神仙簿上。

诗文赏析

这首诗表达了诗人对功名利禄的超脱态度,强调了修行和道德的重要性。他不再追求世俗的权位和荣华富贵,而是将注意力放在与神明的沟通和修行上。他对于传统文人的评判标准提出了质疑,认为应该以修行和品德来评判一个人的价值。诗中的\"干禄已无心\"表达了他对世俗利益的冷淡态度,\"相应希夷得自然\"则强调了与自然和谐相应的重要性。

整首诗以简练而富有哲理的语言,表达了诗人的思想和人生观。它呼应了元代文人的内省情怀和对道德修养的追求。通过与神仙簿和三清神明的联系,诗人表达了一种超越尘世的理想追求,强调了修身养性的重要性。这首诗在元代文人的作品中具有一定的代表性,体现了当时的文化价值观和审美追求。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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长是勉诸儿女,为党全将身许,此外更奚图。学习向群众,振奋忘孱躯。

怀椒醑,掺绮语,认今吾。末光期补日月,迈往莫踟蹰。

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旁及异方物,设虡陈阶轩。丸隤中严节,参挝有吏裈。

宴集杂是鼓,镗鞈訇雷门。道隆舞僸佅,世乱糅羌浑。

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多谢文章吏部。遇衔杯、不曾轻许。应知这底,无言情绪,难为分付。吹遍春风,耀残明月,总伤心处。待闲亭夜永,游人散后,作飞仙去。

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晚步城上寄贡甫,宋代,刘敞,

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别和弟

作者:刘敞(宋代)

别和弟,宋代,刘敞,

暂会复远别,惆怅终无极。人生非神仙,岂有头不白。

维舟相邀宿,淮水风浪黑。辗转不复眠,四听人尽息。

丈夫非怀安,少壮宜努力。况子行多欢,自怪情不怿。

谁言冬宵永,达旦才顷刻。鸡鸣日光出,握手各南北。

仰谢云中雁,群飞接羽翼。何以纾我怀,作诗寄相忆。

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汪彦允见和约游东山作荔枝次韵,宋代,朱松,

天工倾倒不馀力,唯有荔枝香味色。君家桃李要争妍,肠断鬓丝禅榻客。

书生瓮菹天所支,煮茗誇妓非良规。腹饥眼寒君不忍,著诗唤作东山嬉。

冰盘绛实光照市,归来香满巫阳袂。明日人传玉蕊仙,绝胜空赋青龙柿。

859

正月旦小斋观梅

作者:张埴(宋代)

正月旦小斋观梅,宋代,张埴,

粗桃俗李要风光,番雨危君白玉堂。

回首南枝春梦断,芒心犹忆古含章。

753
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