这个贼,无面目。
指东南,看西北。
不住云居,又憎荐福。
自知不解守丛林,永劫甘心入地狱。
这个贼,无面目。
指东南,看西北。
不住云居,又憎荐福。
自知不解守丛林,永劫甘心入地狱。
这首诗词以鲜明的讽刺姿态表达了崇岳对某个伪君子或伪善者的不满和批评。诗中的\"贼\"代表这个伪君子,他没有真实的面目,虚伪而虚荣。\"指东南,看西北\"表明他的眼睛朝着东南方向,却看着西北方向,意味着他行为不端、心怀不轨。他不居住在清净的云居,却憎恶真正的福报,暗示他对真正的修行和善行不感兴趣。诗人认为这个伪君子自己明白自己不能真正守护住丛林的清静,注定在永劫中满心甘愿地堕入地狱。
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这首诗词以鲜明的讽刺姿态表达了崇岳对某个伪君子或伪善者的不满和批评。诗中的\"贼\"代表这个伪君子,他没有真实的面目,虚伪而虚荣。\"指东南,看西北\"表明他的眼睛朝着东南方向,却看着西北方向,意味着他行为不端、心怀不轨。他不居住在清净的云居,却憎恶真正的福报,暗示他对真正的修行和善行不感兴趣。诗人认为这个伪君子自己明白自己不能真正守护住丛林的清静,注定在永劫中满心甘愿地堕入地狱。
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《惠文伯居士请赞》运用了简练而尖锐的语言,通过明确的意象和对比的手法,表达了对伪君子的批评和警示。诗人以直接的方式揭示了伪君子的虚伪行为和内心的丑恶,尖锐地讽刺了他对真正修行和善行的忽视。诗词中的\"贼\"一词,具有强烈的贬义色彩,将伪君子的行为彻底贬低,使得诗词的批判性更加明显。整首诗词语言简练,意境独特,通过对伪君子的揭露和批判,表达了诗人对真诚和善行的追求,以及对伪善和虚伪的坚决抵制。
这首诗词虽然简短,但通过寥寥几句的描写,传达了诗人对伪君子的深刻洞察和批判态度。它呈现了宋代佛教士人对伪善现象的敏锐观察和严肃态度,同时也反映了诗人对真诚和善行的推崇。通过诗词的,我们可以从中感受到崇岳对于真理和道德的坚守,以及对虚伪行为的警示,具有一定的思想深度和启示意义。
太原赠张彦远,元代,元好问,
并州城边十月末,清霜棱棱风入骨。因君夜话吴江春,酒光潋滟金杯滑。
閒閒骑鲸去灭没,当年爱君俊于鹘。平生我亦识翁人,惆怅流年如电抹。
官家新筑文昌台,苍生不忧堕巅崖。眼看东阁奇士满,如君岂得藏蒿莱?
晨鸡未鸣子当发,明星煌煌大于月,野夫一笑冠缨绝。
喜迁莺(收灯后会客),宋代,史浩,
才过元夕。送宴赏未阑,欢娱无极。且莫收灯,仍休止酒,留取凤笙龙笛。金马玉堂学士,当此同开华席。最堪爱,是兰膏光在,金釭连壁。
难觅。交欢处,杯吸百川,雅量皆京力敌。老子衰迟,居然怀感,厚意怎生酬得。况已倦游客路,一志归安泉石。但屈指,愿诸贤衮绣,联飞鹏翼。
襄阳古乐府三首野鹰来,宋代,苏轼,
野鹰来,万山下,
荒山无食鹰苦饥,飞来为尔系彩丝。
北原有兔老且白,年年养子秋食菽。
我欲击之不可得,年深兔老鹰力弱。
野鹰来,城东有台高崔巍。
台中公子著皮袖,东望万里心悠哉。
心悠哉,鹰何在!
嗟尔公子归无劳,使鹰可呼亦凡曹,
天阴月黑狐夜嗥。
念奴娇(重九席上),宋代,辛弃疾,
龙山何处,记当年高会,重阳佳节。谁与老兵供一笑,落帽参军华发。莫倚忘怀,西风也曾,点检尊前客。凄凉今古,眼中三两飞蝶。
须信采菊东篱,高情千载,只有陶彭泽。爱说琴中如得趣,弦上何劳声切。试把空杯,翁还肯道,何必杯中物。临风一笑,请翁同醉今夕。
蓦山溪·饭蔬饮水,宋代,辛弃疾,
饭蔬饮水,客莫嘲吾拙。高处看浮云,一丘壑、中间甚乐。功名妙手,壮也不如人,今老矣,尚何堪,堪钓前溪月。病来止酒,辜负鸬鹚杓。岁晚念平生,待都与、邻翁细说。人间万事,先觉者贤乎,深雪里,一枝开,春事梅先觉。
饯吕子敬赴漕台,宋代,朱晞颜,
北风吹海波,寒气已惨栗。岁功方告成,上计仓廪实。
大府督先期,列城群彦集。公来亲奉辞,王事有远役。
入登和钧堂,咨诹侍前席。力陈功利源,首先二三策。
民实吾同胞,苛痛体均一。商贾趋懋迁,负贩致其力。
上以奉王供,下以合民食。嗟余忝命吏,三载贰下邑。
适丁岁屡艰,课计虚所入。使车勤远人,问俗考肥瘠。
念兹灾疹馀,推额减其籍。寒者煦之温,饥者哺之粒。
向非大府严,云雨手转剧。公归被顾问,为我对以臆。
倘能出泥滓,穷困非所惜。相期在岁寒,梅边问消息。
书故三司副使陈公亚之诗轴后,宋代,张徵,
破锦囊开玉振金,舍人胸次右丞心。为时黼藻衣冠薮,与国丹青翰墨林。
慷慨似谁双舞剑,风流随处一歌琴。燕贻苦志追先烈,子夏何须论浅深。
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