不信翳方可活人,但随巫语去迎神。
凭谁妙手如和缓,调护江拜万户春。
不信翳方可活人,
但随巫语去迎神。
凭谁妙手如和缓,
调护江拜万户春。
这首诗词描述了一种治疗疫病的场景。诗人表达了对疫病的恐惧和对治愈的期望,同时也展现了他对医者技艺的赞美和对人们共同抗击疫情的希冀。
这首诗词以简洁明快的语言,抒发了作者对疫病的担忧和对治愈的渴望。首句“不信翳方可活人”,表现了诗人对神奇药物的怀疑,暗示了他对疫病的严峻局势的认知。接着,诗人描述了人们随着巫师的咒语去祈求神明的情景,以求神灵能降下拯救之力。在这种绝望的背景下,诗人问道“凭谁妙手如和缓”,表达了对医者技艺的敬佩和希望有人能够施以神奇的治疗手段。最后一句“调护江拜万户春”,表达了对疫情的调治和人们康复的期盼,以及对春天的向往和对生机的向上。
整首诗词通过简练的语言抒发了作者对疫病的忧虑和对治愈的期望,同时也表达了对医者技艺和人们共同抗击疫情的赞美。它以直接、感人的方式描绘了人们在疫病面前的求生欲望和对未来的希望,充满了力量和情感的张力。这首诗词既具有时代背景的特点,又具有普遍的人性主题,使人们在阅读中能够产生共鸣和思考。
王炎(1137——1218)字晦叔,一字晦仲,号双溪,婺源(今属江西)人。一生著述甚富,有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等,《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》(《新安文献志》卷六九)、 《宋史翼》卷二四,参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
相和歌辞。公无渡河,唐代,王建,
渡头恶天两岸远,波涛塞川如叠坂。幸无白刃驱向前,
何用将身自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血,黄泥直下无青天。
男儿纵轻妇人语,惜君性命还须取。妇人无力挽断衣,
舟沉身死悔难追。公无渡河公自为。
喜朝天(绮霞阁即踏莎行),宋代,曹冠,
绣水雕栏,绮霞邃宇。薰风飒至清无暑。花间休唱遏云歌,枝头且听娇莺语。
景物撩人,悠然得句。深杯戏把纹楸赌。胸中邱壑自生凉,何须泉石寻佳趣。
满江红(和杨民瞻送祐之弟还侍浮梁),宋代,辛弃疾,
尘土西风,便无限、凄凉行色。还记取、明朝应恨,今宵轻别。珠泪争垂华烛暗,雁行中断哀筝切。看扁舟、幸自涩清溪,休催发。
白首路,长亭仄。千树柳,千丝结。怕行人西去,棹歌声阕。黄卷莫教诗酒污,玉阶不信仙凡隔。但从今、伴我又随君,佳哉月。
镰仓大佛,近现代,老舍,
履响春城玉笛催,花旗商贾为何来?
谁家广告高三丈,古佛无言樱自开。
饮露餐风不记年,越南烽火又春天。
人间多少不平事,尽扫群魔胜入禅。
十丈庄严百炼身,几朝劫火泪成尘。
东方今日东风起,谁道樱花无主人。
次韵和刘贡父登黄楼见寄并寄子由二首,宋代,苏轼,
青派连淮上,黄楼冠海隅。
此诗尤伟丽,夫子计魁梧。
世俗轻瑚琏,巾箱袭武夫。
坐令乘传遽,奔走为储须。
邂逅我已失,登临谁与俱。
贫贪仓氏粟,身听冶家模。
会合难前定,归休试後图。
腴田未可买,穷鬼却须呼。
二水何年到,双洪不受橹。
至今清夜梦,飞辔策天吴。
秋蝉抱叶而吟叶脱而堕困于群蚁亟遣仆置高树且怜而作诗吊之,唐代,王翰,
一气无停机,四时仍代用。万物生两间,潜植与蠢动。
时至靡不荣,运往讵所恸。蝉生粪壤间,潜化自能羾。
登木喜得时,鸣响甚恣纵。既免螳螂搏,幸脱痀瘘中。
或学秦筝鸣,或作雅琴弄。或缓美人歌,或繁小子诵。
或静而独鸣,或聚而相哄。不料瓮内鸡,遽儗竹上凤。
凉飔一朝发,繁霜藉草重。强鸣声噎塞,处危心愡恫。
所付既靡盬,脱落难持控。高蜚翅剪铩,不饮腹空洞。
局促尘埃中,蚁困况集众。我行庭树间,见之心为痛。
呼儿置深稳,聊尽尔馀哢。作诗予时哉,含悽不成讽。
对酒,唐代,赵牧,
云翁耕扶桑,种黍养日乌。手挼六十花甲子,
循环落落如弄珠。长绳系日未是愚,有翁临镜捋白须。
饥魂吊骨吟古书,冯唐八十无高车。人生如云在须臾,
何乃自苦八尺躯,裂衣换酒且为娱,劝君朝饮一瓢,
夜饮一壶。杞天崩,雷腾腾,桀非尧是何足凭。
桐君桂父岂胜我,醉里白龙多上升。菖蒲花开鱼尾定,
金丹始可延君命。
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