头如蓬,面如垢。
万事俱忘,心无尘垢。
恣情慵、放肆婪耽,乞残馀展手。
幸知无,宁著有。
无无亦无,神丹无漏。
访蓬莱、功满三千,得缦
头发如同蓬松的花朵,脸上沾满了尘垢。
忘却一切烦恼,心中没有一点尘埃。
纵情放怀,放纵欲望,贪婪沉溺,只求残留的一点机会。
幸好明白无为而为,宁愿保持虚无。
无为也是无,神奇的丹药毫无泄露。
寻找仙岛蓬莱,功业达到三千,得到了无尽的宝藏。
《清心镜》这首诗词表达了一种超脱尘世的心境和追求无为之道的态度。诗中描述了诗人头发蓬松、脸上沾满尘垢的形象,暗喻了人世间的纷扰和烦恼。然而,诗人渴望忘却这一切,追求内心的清净和无欲无求的状态。他以放纵欲望、贪婪享受的方式,寻求着最后一点机缘,同时他也意识到守住虚无无为的境地是最幸福的选择。诗人相信无为即是无,他描绘了一种神奇丹药不泄露的意象,表达了追求无为的境界是一种超越尘世的奇妙体验。最后,诗人许愿能够找到仙岛蓬莱,达到功业三千,获得无尽的宝藏。
《清心镜》通过描绘诗人内心的追求和态度,表达了对纷扰尘嚣世界的超脱和对无为境界的向往。诗人以形象生动的描述展示了自己对尘埃世界的厌倦和追求心灵净化的渴望。他的心境在放纵欲望和贪婪享受的过程中得到了情感的宣泄,但最终他认识到保持虚无无为才是真正的幸福所在。诗中的仙岛蓬莱和功业三千象征着一种理想的境界和追求的目标,它们象征着超越尘世的奇妙和无尽的宝藏。整首诗词以简洁的语言表达了对无为境界的追求,给人以深思和启迪。
这首诗词以独特的表达方式描绘了诗人对心灵净化和超脱尘世的追求。它表达了传统中国文化中追求无为境界的价值观念,并借用形象的描写和象征的意象展示了这一追求的境界和目标。整首诗词意境深远,语言简练,给人以深思和感悟,体现了元代诗人独特的审美追求和内心世界的表达。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
舟中听大人弹琴,宋代,苏轼,
弹琴江浦夜漏水,敛衽窃听独激昂。
风松瀑布已清绝,更爱玉佩声琅珰。
自従郑卫乱雅乐,古器残缺世已忘。
千家寥落独琴在,有如老仙不死阅兴亡。
世人不容独反古,强以新曲求铿锵。
微音淡弄忽变转,数声浮脆如笙簧。
无情枯木今尚尔,何况古意堕渺茫。
江空月出人响绝,夜阑更请弹文王。
送段屯田分得于字,宋代,苏轼,
劝农使者古丈夫,不惜春衫践泥涂。
王事靡盐君甚劬,奉常客卿虬两须。
东武县令天马驹,泮宫先生非俗儒。
相与野饮四子俱,乐哉此乐城中无。
溪边策杖自携壶,腰笏不烦何易于。
胶西病守老且迂,空斋愁坐纷墨朱。
四十岂不知头颅,畏人不出何其愚。
送贺秘监归会稽诗,唐代,胡嘉鄢,
帝乡辞宠命,羽服表华年。地变君臣礼,门荣父子仙。
凤书开紫观,鹤驾待青田。归舸蓬莱近,宸章日月悬。
迹光三乐美,声重三疏贤。即此过函谷,应留《道德篇》。
罗朋友道擢高科拜官还崇仁赋此为别,元代,虞集,
重溪叠嶂竹交加,曾著芒鞋踏白沙。名胜多年嗟寂寞,文章此日羡才华。
青云步武才重见,白屋诗书尚几家。乡邑相逢烦告语,好敦忠信作生涯。
挽石子重,宋代,陆九渊,
古重百里长,寄命谋托孤。
今以京秩授,糜至无贤愚。
州家督版帐,殿最视所输。
况乃积弊久,宿负堆文符。
老奸乘仓皇。阴拱为师模。
民穷敛愈急,吏饱官自癯。
天子为焦劳,宵旰思良图。
高选部使者,庶使德意敷。
石君在荐剡,闻者皆欢愉。
不知何方民,凋瘵迟君苏。
君丞固安日,岁旱当蠲租。
县白如故事,守怒牢睢盱。
赖君争之力,意得所请俞。
揭数授里正,俾后不可渝。
又尝宰尤溪,吏辈初闚{闚规换俞}。
首以财匮告,欲辟侵民途。
君乃治税籍,弊蠹穷根株。
简易以便民,上下交相孚。
民自不忍负,岂复烦催驱。
关征且损数,孰谓儒术迂。
使家得此人,黄屋何忧虞。
惜哉不及用,重使吾嗟吁。
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