圣代弥文考九丘,寅威郊见故迟留。
黄琮苍玉神娭燕,月璧星珠瑞应浮。
礼洽汉山呼万岁,事殊唐鉴献千秋。
侍臣谁荐扬雄赋,岂使甘泉播令猷。
圣代弥文考九丘,
寅威郊见故迟留。
黄琮苍玉神娭燕,
月璧星珠瑞应浮。
礼洽汉山呼万岁,
事殊唐鉴献千秋。
侍臣谁荐扬雄赋,
岂使甘泉播令猷。
《拟和御制郊祀诗》是宋代李洪所作的一首诗词。这首诗词以郊祀为主题,描绘了帝王祭祀的盛况和祈福的意境。
圣代弥文考九丘,
寅威郊见故迟留。
黄琮苍玉神娭燕,
月璧星珠瑞应浮。
礼洽汉山呼万岁,
事殊唐鉴献千秋。
侍臣谁荐扬雄赋,
岂使甘泉播令猷。
这首诗词表达了对祭祀仪式的赞美和祈福之情。通过描绘圣代的盛况,诗人强调了祭祀的庄严和重要性。\"弥文考九丘\"指的是历代帝王祭祀的九宗庙,表达了对历史传统的尊崇和继承。
诗中提到的\"黄琮苍玉\"、\"神娭燕\"、\"月璧星珠\"等词语,以及\"礼洽汉山呼万岁\"、\"事殊唐鉴献千秋\"等句子,都是在形容祭祀中的神圣和吉祥之象。这些形象的描绘以及祈福的氛围,营造了一种庄重而祥和的。
诗词的主要在于其对祭祀仪式的歌颂和对神圣庄严的描绘。通过运用丰富的象征意象和鲜明的对比手法,诗人成功地创造了一种庄重而祥和的氛围,使读者感受到祭祀仪式的庄严宏大和祈福的美好心愿。整首诗词语言优美,意境深远,展现了宋代文人对祭祀仪式的重视和对帝王统治的赞美。
[约公元一一六九年前后在世]字不详,本扬州人,后寓居海盐,李正民之子。生卒年均不详,约宋孝宗乾道中前后在世。工诗。历知温州、藤州。其馀事迹均不详。洪著有文集二十卷,今仅存芸庵类稿六卷,《四库总目》不及十之三四。其诗时露警秀,七律尤工。
临江仙(景修席上再赋),宋代,李之仪,
难得今朝风日好,春光佳思平分。虽然公子暗招魂。其如抬眼看,都是旧时痕。
酒到强寻欢日路,坐来谁为温存。落花流水不堪论。何时弦上意,重为拂桐孙。
咏怀诗十三首 其九,魏晋,阮籍,
登高望远,周览八隅。山川悠邈,长路乖殊。咸皮《墨子》,怀此杨朱。
抱影鹄立,企首踟蹰。仰瞻翔鸟,俯视游鱼。丹林云霏,绿叶风舒。
造化絪缊,万物纷敷。大则不足,约则有馀。何用养志,守以冲虚。
犹愿异世,万载同符。
用前韵作雪诗留景文,宋代,苏轼,
万松岭上黄千叶,载酒年年踏松雪。
刘郎去后谁复来,花下有人心断绝。
东斋夜坐搜雪句,两手龟坼霜须折。
无情岂亦畏嘲弄,穿帘入户吹灯灭。
纷纷儿女争所似,碧海长鲸君未掣。
朝来云汉接天流,顾我小诗如点缬。
欧阳赵陈在户外,急扫中庭铺木屑。
交游虽似雪柏坚,聚散行作风花瞥。
晴光融作一尺泥,归有何事真无说。
泥干路稳放君去,莫倚马蹄如踣铁。
读孟郊诗二首,宋代,苏轼,
夜读孟郊诗,细字如牛毛。
寒灯照昏花,佳处时一遭。
孤芳擢荒秽,苦语余诗骚。
水清石凿凿,湍激不受篙。
初如食小鱼,所得不偿劳,又似煮彭?越,竟日嚼空螯。
要当斗僧清,未足当韩豪。
人生如朝露,日夜火消膏。
何苦将两耳,听此寒虫号。
不如且置之,饮我玉色醪。
我憎孟郊诗,复作孟郊语。
饥肠自鸣唤,空壁转饥鼠。
诗従肺腑出,出辄愁肺腑。
有如黄河鱼,出膏以自煮。
尚爱铜斗歌,鄙俚颇近古。
桃弓射鸭罢,独速短蓑舞。
不忧踏船翻,踏浪不踏土。
吴姬霜雪白,赤脚浣白纻。
嫁与踏浪儿,不识离别苦。
歌君江湖曲,感我长羁旅。
征西官属送于陟阳候作诗,魏晋,孙楚,
晨风飘歧路。
零雨被秋草。
倾城远追送。
饯我千里道。
三命皆有极。
咄嗟安可保。
莫大于殇子。
彭聃犹为夭。
吉凶如纠纆。
忧喜相纷绕。
天地为我垆。
万物一何小。
达人垂大观。
诫此苦不早。
乖离即长衢。
惆怅盈怀抱。
孰能察其心。
鉴之以苍昊。
齐契在今朝。
守之与偕老。
题菊,唐代,王翰,
我忆故园时,绕篱种佳菊。交叶长青葱,馀英吐芳馥。
别来二十载,粲粲抱幽独。岂无桃李颜,岁晚同草木。
及兹睹馀芳,使我泪盈掬。离披已欲摧,潇洒犹在目。
雨露岂所偏,岁月不可复。归去来南山,餐英坐空谷。
郎月行,唐代,张渐,
朗月照帘幌,清夜有馀姿。洞房怨孤枕,挟琴爱前墀。
萱草已数叶,梨花复遍枝。去岁草始荣,与君新相知。
今年花未落,谁分生别离。代情难重论,人事好乖移。
合比月华满,分同月易亏。亏月当再圆,人别星陨天。
吾欲竟此曲,意深不可传。叹息孤鸾鸟,伤心明镜前。
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