临江仙说四象

作者:王哲(元代)

性命阴阳如可论,心脾肾肺刀圭。

更兼南北与东西。

甲庚丁与癸,雀武虎龙齐。

子午冲和连卯酉,春冬秋夏相携。

白赤黑吐虹霓。

坎离并震兑,水火木金跻。

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诗文赏析

《临江仙说四象》是元代诗人王哲的作品。这首诗探讨了人体的各个方面与宇宙间的相互关系。诗中以阴阳、五脏和四时等象征意象,展示了宇宙的和谐与变化。

诗中提到了阴阳、五脏和方位等词语。阴阳代表着宇宙的两大对立面,象征着万物的相互依存和平衡。五脏指的是心、脾、肾、肺和肝,代表了人体的重要器官,也与五行相对应。方位的提及则表达了南北东西各个方向的相互联系。

诗中还出现了甲庚丁癸、雀武虎龙、子午卯酉、春冬秋夏、白赤黑虹霓、坎离震兑等词语。这些词语代表了宇宙中的不同力量和状态。它们之间的相互作用和变化,象征了宇宙的运行和人生的起伏。

整首诗充满了象征意味,通过描绘人体与宇宙的联系,表达了作者对宇宙秩序和人生哲理的思考。深远,启示人们要顺应宇宙的变化,保持内心的平衡,与周围环境相协调,才能达到和谐和全面发展。

这首诗的在于其巧妙运用象征手法,以简洁的语言勾勒了宇宙间的奥秘和人生的哲理。通过对宇宙和人体的描绘,诗人展示了一个大千世界的宏伟和复杂。读者在阅读时可以感受到宇宙的神秘力量,思考人生的意义以及与自然环境的和谐共生。

总之,王哲的《临江仙说四象》通过运用象征手法,以人体与宇宙的关系为切入点,表达了对宇宙秩序和人生哲理的思考。深邃,给人以启迪,同时也展示了诗人的艺术才华和对自然界的敬畏之情。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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缅想建武功,用人及茅菅。躐取汝颍士,列宿枢极环。

中有贫贱交,客星犯帝关。其能荣辱之,但及平生欢。

志愿乃有在,归欤一渔竿。高风邈千载,独立谁跻攀。

山僧本何知,结屋临清湾。笑谓舟中客,何为争崄艰。

权门有遗啄,造请无寒暄。嗫嚅到童仆,俛仰惭衣冠。

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子能了此义,分子一席闲。

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简王温父昆仲

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简王温父昆仲,金朝,蔡圭,

荷钿小小半溪香,槐幄阴阴一亩凉。飞絮乱将春色晚,行云閒属暮山长。

求田已喜成三径,适意真堪寄一觞。君是山阴换鹅手,可无杰句傲风光。

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寄定海县丞张允达

寄定海县丞张允达,元代,丁鹤年,

幽兴日相关,应知吏事閒。哦诗松竹里,问俗水云间。

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三代以来推盛世,九州之外有斯人。君看笔底生秋色,尽在潇潇楚水滨。

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留子与署中

留子与署中,明代,李攀龙,

杭城落月早潮生,宪府松杉风乱鸣。伏枕待三从劾免,移文满百不留行。

何人更许弹冠会,唯尔还堪倒屣迎。十载寒温无长物,一时出处有馀情。

酒斟白玉吴姬色,赋掷黄金楚客声。大抵冥鸿心自远,曾来老骥气难平。

浮云在昔悬秦望,北斗依然捧汉京。吏挟江湖才是傲,交论冰雪未为清。

官联西省闻题柱,家本同乡见请缨。谁似两朝衔宠遇,它如群少失纵横。

樽前且抗持螯手,世上空传染翰名。须听松杉风再起,晚潮乘月到杭城。

23

同元美与诸比部早夏城南放舟 其六

同元美与诸比部早夏城南放舟 其六,明代,李攀龙,

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狂来出真态,醉里见浮生。所以山公后,寥寥达者名。

78

初夏即事

作者:鲁铎(明代)

初夏即事,明代,鲁铎,

木天清绝称劬书,何处斋轩更此如。乳燕梦閒人莫到,绿槐风细碧窗虚。

70

孝思诗

孝思诗,明代,湛若水,

卢生笃孝思,终身念母慈。绵绵衣上线,见母不见衣。

笑语与居处,优乎见容止。行道以立身,大孝在吾子。

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