洹河见水老如新,此见云何别妄真。
心本佛心须作佛,境皆尘境莫随尘。
空中花果浮生眼,梦裹悲欢现在身。
万事卢胡吃茶去,不知谁主更谁宾。
洹河见水老去依然新,
看到这样的景象,何须去分辨虚实。
心本来就是佛的本心,应该修行成佛,
而周围的环境都是尘世的景象,不应被尘世所迷惑。
空中的花果在眼前飘浮,
梦境包裹着悲欢,现实就在身边。
万事都是虚妄的,不必过于执着,
不知道是谁在主宰,谁在被主宰。
《默坐偶成》这首诗词以写实与禅修的手法,表达了诗人对世间万象的观察和对人生真相的思考。诗中的洹河见水老如新,表现了时间的无常和生命的变迁,但同时也揭示了事物背后的永恒本质。诗人通过这种对比,暗示了人们对于世界的感知应超越表象,寻找内心深处的真实与智慧。
诗中提到心本佛心须作佛,境皆尘境莫随尘。这两句表达了修行的观念,认为人的内心本质就是佛心,只有通过修行和超脱尘世的境界,才能实现内心的平静与解脱。诗人呼吁人们不要被外在的世俗所迷惑,要保持内心的清净和超越尘世的境地。
接下来的两句空中花果浮生眼,梦裹悲欢现在身,以及万事卢胡吃茶去,不知谁主更谁宾,通过意象和对比,表达了人生的虚幻和无常。诗人认为世间的一切都是短暂的幻象,如同空中的花果,如同梦中的悲欢,人们应该超越这些表象,不要过于追求和执着其中的一切,而要超越世俗的束缚,探寻内心的真实和自由。
整首诗词以简洁明快的语言,通过对比和意象的运用,传达了诗人对于人生真相和追求解脱的思考。诗词中的禅修意味和超脱尘世的境界,给人以启迪和思考,表达了一种超越尘世的境界和追求内心真实与自由的精神。
郑清之(1176—1251)南宋大臣。初名燮,字德源、文叔,别号安晚,庆元道鄞县(今浙江宁波)人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫,左、右丞相,太傅,卫国公(齐国公)等。淳祐末年,元兵大举侵宋,郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治,未能实施,而后退仕隐居,諡忠定,著有《安晚集》六十卷。
相和歌辞。怨诗二首,唐代,薛奇童,
日晚梧桐落,微寒入禁垣。月悬三雀观,霜度万秋门。
艳舞矜新宠,愁容泣旧恩。不堪深殿里,帘外欲黄昏。
禁苑春风起,流莺绕合欢。玉窗通日气,珠箔卷轻寒。
杨叶垂金砌,梨花入井阑。君王好长袖,新作舞衣宽。
括声声慢,宋代,林正大,
暮春天气,争看长安,水边多丽人人。意远态浓,肌理骨肉轻匀。绣罗衣裳照映,尽蹙金、孔雀麒麟。夸荣贵,是椒房云幕,恩宠无伦。簇簇紫驼翠釜,间去声水精盘里,绣鲙纷纶。御送珍羞,夹道箫鼓横陈。后来宾从杂B241,认青鸾、飞舞红巾。扶下马,似杨花、翻入锦茵。
座上复借韵送岢岚军通判叶朝奉,宋代,苏轼,
云间踏白看缠旗,莫忘西湖把酒时。
梦里吴山连越峤,樽前羌妇杂胡儿。
夕烽过后人初醉,春雁来时雪未滋。
为问従军真乐否,书来粗遣故人知。
夜坐水次,宋代,陆游,
房星纵,心星横,北斗高挂南斗倾。
蓼根熠熠萤火明,苇丛哀哀姑恶声。
我倚胡床破三更,溪风吹衣月未生。
玉门关,拂云城,何时连营插汉旌?白头书生未可轻,不死令君看太平。
青玉案,宋代,周邦彦,
良夜灯光簇如豆。占好事、今宵有。酒罢歌阑人散后。琵琶轻放,语声低颤,灭烛来相就。
玉体偎人情何厚。轻惜轻怜转唧口留。雨散云收眉儿皱。只愁彰露,那人知后。把我来僝僽。
投献省主李奉世密学,宋代,郭祥正,
祖朝相国之真孙,轩轩冠盖宜高门。拔身州掾入政府,议论挺特穷根源。
颜渊必用孔丘铸,自此声名闻至尊。熙宁神化迈前古,屡诏驰车外循抚。
大河之北淮之壖,民起疵瘝勇歌舞。枢庭进直腰横金,君臣道合同一心。
货泉交汇指诸掌,老吏缩手随规箴。如公之才世希有,突兀千丈辉乔林。
徐冠貂蝉坐廊庙,重见成王得周召。泰山镂牒天垂休,却笑鸿濛首频掉。
贱生流落何可言,四十栖迟埋冗员。涸鳞怅望一杯水,安用西江浩渺之波澜。
愿公吐和气,稍回岩谷春。养成尺寸木,为公车下轮。
他年青史上,报德岂无人。
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