求佛施功早晚成,一念无心道自明。
枯木寒灰渠自在,无功用智等空平。
求佛施功早晚成,
一念无心道自明。
枯木寒灰渠自在,
无功用智等空平。
这首诗词是一首颂扬证道之歌,表达了寻求佛法并付出努力的人,在早晚间可以获得成就。通过静心修行,心无杂念,即可自然而然地领悟道的真谛。像枯木和寒灰一样,自然而然地回归自然状态,无功用、无烦恼、无智慧,达到了空灵平和的境界。
这首诗词以简洁、明快的语言表达了证道的主题,通过对修行者的境界的描绘,传递了一种超脱尘世、达到心灵宁静的境地。其中,“求佛施功早晚成”表达了寻求佛法并付出努力的人最终都能够获得成就的信念,强调了修行的重要性。而“一念无心道自明”则强调了修行者要保持心无杂念,只有在心静的状态下才能真正领悟到道的真谛。最后两句“枯木寒灰渠自在,无功用智等空平”则通过枯木寒灰的形象,表达了修行者达到了一种超越功利、智慧等级的境界,达到了空灵平和的境地。
这首诗词以简练的语言,通过形象生动的描写,将修行者的境界和达到证道的过程传达给读者。它提醒人们修行的重要性,强调心静的重要性,并向人们展示了一种超越尘世的境界,给人以启示和思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住,宋代,吴芾,
僧中有高僧,士亦有高士。
我虽不为高,心粗能知止。
师是个中人,特患不为尔。
何幸我与师,俱是隣家子。
前有樽酒行二首 其一,宋代,陆游,
虚堂雨过生凉飔,劝君一醉君勿辞。去年不知今岁事,明年万事今得知。
旧时扶床同戏儿,还乡问讯令人悲。冢丘累累在者谁,纸钱雨湿抱树枝。
君去六十有几时,更望七十何其痴。求师学道亦已迟,谢客努力从鸱夷。
诗偈 其四十七,唐代,庞蕴,
出家舍烦恼,烦恼还同住。痴心觅福田,騃意承救度。
十二因缘管,无繇免来去。依智不依识,依义不依语。
佛心一子地,蠢动皆男女。平等如虚空,善恶俱无取。
既不造天堂,谁受三涂苦。有无尽无馀,乘空能自度。
神作如来身,智作如来库。涌出波罗蜜,流通正道路。
浑身加身佛,迷人自不悟。
金浮图,唐代,尹鹗,
繁华地,王孙富贵。玳瑁筵开,下朝无事。压红茵、
凤舞黄金翅。玉立纤腰,一片揭天歌吹。满目绮罗珠翠。
和风淡荡,偷散沉檀气
堪判醉,韶光正媚。折尽牡丹,艳迷人意,
金张许史应难比。贪恋欢娱,不觉金乌坠。
还惜会难别易,金船更劝,勒住花骢辔。
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