赵州曾探水,茱萸无一滴。
东觑西觑了,拄杖便靠壁。
沧海深处归,何人辨端的。
《颂古三十八首》
宋代释慧方
赵州曾探水,
茱萸无一滴。
东觑西觑了,
拄杖便靠壁。
沧海深处归,
何人辨端的。
这首诗是宋代禅宗高僧释慧方的作品,以简洁明了的语言表达了禅宗的智慧和洞悉。
诗的开头以赵州(赵州浩然)来引发思考。赵州是一个禅宗名僧,诗中提到他曾探寻水的奥秘,但结果是茱萸(一种红色的树木)没有一滴水。这突出了禅宗强调的“不染一切”,即不陷入对于事物的执着和表象的误解,而是直接认知事物的本质。
接着诗人表达了东觑西觑,不断寻找却无从得到的情况,然后以拄杖倚在壁上作为比喻。这里拄杖象征着陪伴和支撑,壁则代表禅宗寻求的境界以及修行的环境。通过这样的比喻,诗人在暗示悟者应当依靠内心自身的力量,而不是依附于外物。
最后两句“沧海深处归,何人辨端的。”或许是对于禅宗境界的描摹。沧海深处归的意思是寻找真理并最终回归自身,归于本真。而何人辨端的则表明何人能够真正理解禅宗的真谛,指出深奥智慧的禅宗思想并非是简单可以理解和解释的。
整首诗表达了禅宗思想的核心:超越表象,寻求真理归于本源。通过禅宗语言和修行的符号,表达了内心的寂静与追求。
释慧方,号超宗,俗姓龚,临江(今江西樟树西南)人。十七岁试经得度,历参名宿,执侍悟新禅师十四年。徽宗宣和中,初住隆庆寺,迁住吉州禾山寺、洪州云岩寺。为南岳下十四世,黄龙死心悟新禅师法嗣。有《超宗慧方禅师语录》一卷(收入《续藏经》)。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗三十九首。
水龙吟(和韵),宋代,李曾伯,
少年管领良宵,直须醉待东方白。而今老去,何忧何乐,不空不色。桐影横斜,桂香摇落,仙凡奚隔。怅银桥梦断,玉箫声杳,人如在、楚天北。
冷眼乾坤陈迹。笑英雄、等为形役。庾楼袁舫,浩歌长啸,壮游曾历。万里瑶台,乘风归去,不知何夕。对冰轮孤负,欠千钟酒,与三弄笛。
【仙吕】一半儿 佳人才子共,元代,未知作者,
佳人才子共双双,纨扇轻摇玉体凉,荷钱贴水满池塘。拭罗裳,一半儿斜披
一半儿敞。
南楼昨夜雁声悲,良夜迢迢玉漏迟,花梧树底叶成堆。被风吹,一半儿沾泥
一半儿飞。
见佳人缟素一身穿,阁着泪汪汪在坟墓前,哭着痛人天。一只手匙撩一半儿
蹇。
和陶田舍始春怀古二首,宋代,苏轼,
退居有成言,垂老竟未践。
何曾渊明归,屡作敬通免。
休闲等一味,妄想生愧腼。
聊将自知明,稍积在家善。
城东两黎子,室迩人自远。
呼我钓其池,人鱼两忘反。
使君亦命驾,恨子林塘浅。
十月暄甚人多疾十六日风雨作寒气候方少正作,宋代,陆游,
昔我从行台,宿师南山旁。
仲秋已戒寒,九月常霣霜。
入冬即大雪,人马有仆僵。
土床炽薪炭,旃毳如胡羌。
果蔬悉已冰,熟视不得尝。
猎骑荷戈归,争献狐与狼。
是时意气快,岂复思江乡。
迩来四十载,余景迫耄荒。
结茅镜湖曲,气候岁靡常,残暑排不去,单衣作重阳,霜晚木未丹,地燠草不黄,玄冥失号令,疟鬼意颉颃。
忽焉风雨恶,纵击势莫当,颇疑地撼轴,又恐河决防。
和泥补窍穴,乞火燎衣裳。
霰雪虽未作,疾疠幸退藏。
风炉荠糁美,瓦甑粳饭香,比邻共安健,相与歌虞唐。
闻虏政衰乱扫荡有期喜成口号,宋代,陆游,
遗虏游魂岂足忧,汉家方运幄中筹。
天开地辟逢千载,雷动风行遍九州。
刁斗令严青海夜,旌旗色照铁关秋。
功名自是英豪事,不用君王万户侯。
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