心空及第,深根固帝。
共说无生,异类中行。
恼乱禅家至今日,不知日午打三更。
心灵空旷及第,深深扎根于帝国之中。共同宣扬无生,在异类中行走。恼乱禅宗家族至今,不知道日正午时打三更。
这首诗词表达了作者对禅宗思想的赞美和对心灵境界的追求。诗人将心灵的空旷与及第(即科举中的考取功名)联系起来,表达了心灵的空灵与清净是达到成功和尊荣的基础。同时,他强调了禅宗的观念,即万物的本质是无生的,超越了形而上的存在。
这首诗词展示了宋代禅宗的思想特点和诗人对其的推崇。首先,诗人将心灵的空旷与科举中的及第相联系,传达了追求内心平静与清净的重要性。其次,他提到禅宗的观念,表示万物的本质是无生的,揭示了禅宗对于超越生死和追求内心解放的信念。这种思想观念在宋代禅宗中非常重要,对于当时的文化和社会有着深远的影响。
此外,诗中提到的恼乱禅宗家族至今,不知道日正午时打三更,暗示了禅宗的修行并非易事,即使是禅宗家族的后裔也不一定能够真正领悟其中的奥义。这种反讽的手法给予了读者对禅宗修行的思考和反思。
总的来说,这首诗词通过禅宗思想和对心灵境界的追求,表达了诗人对于内心平静与解放的向往。同时,通过反讽的手法,也对禅宗修行的难度和迷茫进行了揭示。这首诗词在宋代禅宗文化中具有重要的地位,对于理解当时的思想风貌和文化背景具有一定的价值。
暂居河上获从致政丈朝请之游仰慕高风因成拙句,宋代,毕仲游,
葛巾攲侧鬓毛疏,安稳扬雄宅一区。纵酒偶然因客至,行歌浑不用人扶。
秾花嫩蕊何曾歇,小榭幽亭亦胜无。春日出郊惟跨马,牡丹才发到西都。
游西湖分韵得栖字,宋代,李壁,
深居独痴坐,愁听鹎鴂啼。
起寻尘外游,绿阴已连畦。
撑舟泛湖去,万顷青玻瓈。
天风振云杪,飞步凌丹梯。
同游金玉人,旷荡追阮嵇。
更摛江鲍思,杰句竞吐霓。
刘侯冥鸿侣,松菊思故栖。
岂为稻粱谋,如彼凫与鷖。
维之永今夕,胜游共攀跻。
行将著清班,奇字从君稽。
陈子尚博士休官还京口作此诗饯之 其一,宋代,沈与求,
勇退曾无屋数椽,挂冠神武便飘然。陶潜去家一百里,张翰收名四十年。
平世深知还有几,少时健决已无前。侏儒饱食堪羞死,莫浪狂言为著鞭。
读陶靖节诗,宋代,程俱,
吾观靖节诗,三叹有遗音。卧看起咏之,愔愔澹多心。
欲学靖节诗,慎勿学其语。心源如古井,衡气光发宇。
言无出言意,妙语自天与。譬如清泠渊,月湛不可取。
嵚崎阨惊湍,乃若震雷鼓。斯言可深味,往往弃如土。
题南海柏台甘露赠潘侍御 其二,明代,李攀龙,
兰台使者忆长安,万里云霄揽辔看。忽报三危开玉树,谁分双掌注铜盘。
霜凝合浦明珠出,风动增城瀑布寒。清节满朝君不信,流光偏缀惠文冠。
洪都别意送陈粹之佥宪三首 其二,明代,张弼,
千里章江西北流,凭将此语到洪州。官期自计九年满,民意常怀百世留。
夜雨圜扉青草遍,春风泮水紫芹稠。同年若问张东海,庾岭梅花伴独游。
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