名字假宗乘,宗乘岂立名。
得兔忘蹄去,通方万里平。
名字假宗乘,
宗乘岂立名。
得兔忘蹄去,
通方万里平。
《金刚随机无尽颂·如法受持分第十三》是一首宋代诗词,作者是释印肃。内容描述了名字的虚幻与轮回,以及追求真实与超越的心境。
这首诗词通过象征性的语言表达了深邃的思考和哲学观点。诗词以“名字”和“宗乘”作为隐喻,探索了人生和存在的本质。
第一句“名字假宗乘”,意味着名字只是一个表面的标签,是虚幻的存在。它指出了名字无法真正代表一个人的内在本质。
第二句“宗乘岂立名”,进一步强调了名字的虚幻性。这里的“宗乘”可以理解为追求真实和超越的修行之路,而“立名”则表示通过名字来定义自己。诗人认为,在追求真实和超越的道路上,名字是无法起到实质作用的。
第三句“得兔忘蹄去”,以兔子忘记自己的蹄子为形象,表达了超越个体身份和束缚的意愿。兔子忘记蹄子,意味着超越了自身的物质形态和局限,追求更高的境界。
最后一句“通方万里平”,以广阔无垠的方圆为意象,表达了心境的平和与超脱。这里的“通方”可以理解为超越一切限制和狭隘,达到无边无际的宽广境界。
整首诗词通过简洁而富有哲理的语言,表达了对名字的虚幻性和超越个体身份的追求。诗人希望人们能够超越名字和形式的束缚,追求内心真实和境界的升华。诗词以抽象的意象和隐喻,引发读者对人生和存在的思考,展示了宋代佛教诗歌的独特风采。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
闻蜀人祠刘明府却寄,明代,卢龙云,
解绶归来岁屡迁,颂声长自满三川。牛刀故忆武城宰,凫舄难忘叶县仙。
百里花光馀制锦,一堂琴韵彻烹鲜。政成渤海犹文法,学本江门只自然。
虚拟听莺徵拜阙,旋看携学赋归田。循良孰与廉三异,父老徒闻费一钱。
畏路初回九折坂,扁舟长傍五湖烟。渊明遗世觉今是,潘岳閒居善自全。
心事平生端不愧,口碑载道久逾坚。羽仪忆昨归三纪,眉寿于今且百年。
俎豆宫墙依上圣,春秋秩祀继群贤。由来去后思方切,赫赫何名好为传。
江城子(和叶左丞石林),宋代,沈与求,
鱼龙戏舞近幽宫。乱山中。似途穷。绿野堂深,门敝兽铺铜。无限青瑶攒峭壁,花木老,映西东。
消磨万事酒千钟。一襟风。鬓霜蒙。忧国平生,堪笑已成翁。惟有经纶心事在,承密诏,看重重。
满江红(寿某翁),宋代,刘辰翁,
十岁儿童,看骑竹、花阴满城。与新第、桐乡孙子,高下齐生。倚枕不寻柯下梦,举头自爱橘中名。但有时、米价问如何,公助平。
东西塾,听书声。长短卷,和诗成。总神仙清福,前辈家庭。试问凌烟图相国,何如洛寺写耆英。甚天公、属意富民侯,银信青。
千秋岁(寿),宋代,张元干,
相门出相,和气浓春酿。传家冠珮云台上。庞眉扶寿杖。绿发披仙氅。星两两。泰阶已应升平象。玉砌兰芽长。定向东风赏。添彩袖,褰罗幌。丝簧俱妙手,珠翠争宫样。江海量。年年醉里翻新唱。
诸葛盐井,宋代,苏轼,
?井有十四,自山下至山上,其十三井常空,盛夏水涨,则盐泉迤逦迁去,常去于江水之所不及。
?五行水本咸,安择江与井。
如何不相入,此意复谁省。
人心固难足,物理偶相逞。
犹嫌取未多,井上无闲绠。
临江仙·手种门前乌桕树,宋代,辛弃疾,
手种门前乌桕树,而今千尺苍苍。田园只是旧耕桑。杯盘风月夜,箫鼓子孙忙。七十五年无事客,不妨两鬓如霜。绿窗剗地调红妆。更从今日醉,三万六千场。
次韵宇文使君山行,宋代,陆游,
城中望西山,爽气固可致。
不如山中行,衣屦染浓翠。
使君资格逸,铁马奏横吹。
平郊何旷荡,修竹亦清閟。
既闻苏门啸,遂挹浮丘袂。
似嫌太清绝,开宴尽主意。
戏留楚台云,宝靥斗姿媚。
珠贯按歌声,泉涌发诗思。
归来殊不倦,吏牍阅千纸。
却笑江左人,把酒辄遗事。
下客亦未衰,尚可提万骑。
安能学胡公,危苦寄鹤翅。
开泉,宋代,韩琦,
先茔东北隅,有泉渤而出。奔跳若爨鼎,万眼沸不一。
始虽稍泓登,渐乃肆沕潏。吾尝展祀馀,爱玩必终日。
爰从大旱来,数岁竭如窒。伤哉利泽源,顿尔藏于密。
吾今具畚锸,试欲疏潜屈。开无数尺间,旧脉俄腾溢。
涓涓力尚微,势已舒沈郁。我愿天道常,不使五行失。
均调四气和,寒燠皆从律。宣其润下功,复得沾群物。
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