绍兴以后祀感生帝十六首

作者:佚名(隋代)

[太簇为徽]于物司火,于方峙南。

璇霄来下,羽术毿毿。

祠官祝釐,聊佩全簪。

本支有衍,则百斯男。

700

诗文译文

(太簇为徽,)在德行上配得上担当使命的人,掌管火神的职责,在方位上屹立在南方。

诗文简析

这首诗词描述了隋代的祭祀仪式中,向感生帝(传说中的火神)致敬的场景。太簇作为火神的象征物,被当作徽章佩戴。火神的力量在南方尤为显著,瑶华象征着神圣的光辉,由天而降。羽箭的飞舞象征着祭祀仪式中的舞蹈和祭品的燃烧。祭祀官员佩戴华丽的头冠,向火神祈福祝福。诗人通过描绘这一场景,表达了对火神的敬仰和祈愿,以及后代的繁衍壮大。

诗文赏析

[太簇为徽]于物司火,于方峙南。

:(太簇为徽,)在德行上配得上担当使命的人,掌管火神的职责,在方位上屹立在南方。

:这两句描绘了祭祀仪式的开始。\"太簇\"是指具有卓越德行的人,这里指祭祀仪式的主持人。\"司火\"表示负责管理火神的职责。整句表达了祭祀仪式的庄严和神圣。

:这两句诗以祭祀仪式的场景为背景,展示了当时人们对神灵的崇敬和信仰。通过对主持人的描述,诗词呈现了祭祀仪式的庄重和隆重,为读者带来一种肃穆的氛围。

[璇霄来下],羽术毿毿。

:(玉帝从天降临下来,)仙羽翩翩。

:这两句描绘了神明降临的壮观景象。\"璇霄\"指玉帝居住的天宫,\"来下\"表示神明从天降临凡间。\"羽术毿毿\"形容神明飞扬的仙羽。

:这两句诗通过描绘神灵降临的场景,展现了祭祀仪式的隆重和神秘感。诗中运用了形象生动的词语,如\"璇霄\"和\"羽术毿毿\",给人以视觉上的美感,同时也表达了对神明的崇敬之情。

[祠官祝釐],聊佩全簪。

:(祭司官员祝福祭文,)只能戴上整齐的巾冠。

:这两句描述了祭司官员进行祈福和佩戴巾冠的场景。\"祠官祝釐\"指祭司官员祝福祭文,\"聊佩全簪\"表示只能佩戴整齐的巾冠。

:这两句诗描绘了祭司官员在祭祀仪式中的角色和仪态。他们通过祝福祭文,表达对神明的敬意和祈愿,同时以整齐的巾冠展示了庄重和规矩。

[本支有衍],则百斯男。

:(家族有后代继承,)那就会有百个男子。

:这两句表达了对家族繁荣昌盛的祝福。\"本支有衍\"表示家族有后代继承,\"百斯男\"表示会有许多后代。

:这两句诗表达了祭祀仪式的寓意和祝愿。它意味着如果家族能够繁衍昌盛,就会有许多后代子孙,代代相传,延续百世繁衍。这体现了人们对于家族的重视和对未来的期望,也表达了对神明保佑和祝福的信仰。

总体而言,这首诗词《绍兴以后祀感生帝十六首》通过描绘祭祀仪式的场景和细节,展示了隋代人们对神明的崇敬和虔诚。诗词中使用形象生动的语言,刻画了祭祀仪式的庄严和神秘感,同时表达了对家族繁荣和后代昌盛的美好祝愿。这首诗词在形式上工整典雅,情感上庄重肃穆,使读者能够感受到当时人们对神灵的虔诚信仰和对传统文化的重视。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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登法海寺小阁,宋代,陈郁,

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赠勉周济川,宋代,陈郁,

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晚渡,宋代,苏泂,

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雨后望西山,清代,杨灏,

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795

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访梅,宋代,杨公远,

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774

画兰

画兰,元代,丁鹤年,

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584
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