颂证道歌·证道歌

招得来生不如意,得少为多儿子戏。

广大门庭不肯游,衔铁拖犁泥裹睡。

836

诗文译文

招得来生不如意,

得少为多儿子戏。

广大门庭不肯游,

衔铁拖犁泥裹睡。

诗文简析

这首《颂证道歌·证道歌》描述了一种境况,表达了对人生与修行的思考。诗中透露出一种批判现实的情绪,通过对一些具体的景象和行为的描绘,抒发了对世俗追求、物质欲望和浮躁心态的不满。诗人呼唤人们要追求超越物质欲望的精神境界。

诗文赏析

这首诗以简洁明了的语言,揭示了一种对世俗欲望的不屑和否定。诗中的第一句描述了人们渴望得到来世的幸福,但却常常不如意。这句话反映了人们对于现实生活的不满和对来世的向往。接着,诗人以一种讥讽的语气写到得少为多,指出人们追求物质财富的过程中,往往忽视了精神生活的追求,只是儿子的游戏而已。这里的儿子戏既可以理解为对于物质追求的戏谑,也可以理解为人们对于生活的纵容和放纵。

诗的后两句则通过具体的景象和行为,强调了人们在追求物质欲望时的愚昧和迷失。广大门庭不肯游,形象地描绘了人们固守于狭小的门庭之内,不肯去开阔的世界中游历,拘泥于物质的追逐。衔铁拖犁泥裹睡,则是以农耕的景象来表达人们过于沉迷于物质欲望而忽略了精神修养的境况。这种形象的描绘,更加强调了人们在追求物质享受的过程中,逐渐迷失了自我。

总的来说,这首诗通过对具体景象和行为的描绘,表达了诗人对于现实生活中的追逐和浮躁的不满,呼唤人们要追求超越物质欲望的精神境界。同时,诗中的讽刺和隐喻手法也增加了作品的艺术性和深度,使读者在欣赏诗词的同时,也能够反思人生的意义和价值。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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虏廷感赋,唐代,赵延寿,

黄沙风卷半空抛,云重阴山雪满郊。

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515

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送孙立东游,宋代,穆修,

诗笔知名曾苦刻,文章多难久漂流。

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吕氏子夔郎求诗,宋代,陆游,

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400

种蔬

作者:陆游(宋代)

种蔬,宋代,陆游,

老翁老去尚何言,除却翻书即灌园。

处处移蔬乘小雨,时时拾砾绕颓垣。

江乡地暖根常茂,旱岁虫生叶未繁。

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田南树园激流植援,南北朝,谢灵运,

樵隐俱在山,由来事不同。

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激涧代汲井,插槿当列墉。

羣木既罗户,众山亦对牕。

靡迤趋下田,迢递瞰高峯。

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唯开蒋生径,永怀求羊踪。

赏心不可忘,妙善冀能同。

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高士咏。混元皇帝,唐代,吴筠,

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作者:吴筠(唐代)

高士咏。商山四皓,唐代,吴筠,

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题义门胡氏华书院

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题义门胡氏华书院,唐代,许坚,

尽说灵踪妨画图,幽奇高尚义群居。

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致政王子融侍郎挽辞三首 其二

作者:韩琦(宋代)

致政王子融侍郎挽辞三首 其二,宋代,韩琦,

伯氏勋名永,繇公左右然。贤碑求帝篆,行录广时传。

馀范光门法,遗文粲史编。欲知天报厚,五福赐君全。

935

寄西台子渊赵学士

作者:韩琦(宋代)

寄西台子渊赵学士,宋代,韩琦,

昔年瀛馆接仙才,官路升沈孰可猜。直使庸驽叨上笏,却教贤杰老西台。

莫悲居处荒三径,且把功名寄一杯。应笑位高归去晚,谤多终日怒蚊雷。

986

闺情 卜归

闺情 卜归,宋代,张玉娘,

南浦萧条音信稀,百劳东去燕西飞。玉钗敲断灯花冷,游网乘空蟢子非。

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667

饮袁州惠仰山茶

作者:赵蕃(宋代)

饮袁州惠仰山茶,宋代,赵蕃,

黄溪方辍供,顿有仰山来。

久怕羊肠险,小听松吹回。

喜能浇渴肺,愁奈走饥雷。

何日俱君谒,香凝燕寝开。

427

临渊亭寄辇下亲旧

作者:刘敞(宋代)

临渊亭寄辇下亲旧,宋代,刘敞,

蚕鱼山迤逦,济汶水交流。信美终非土,思乡更倚楼。

露滋黄菊晚,风起白云秋。长啸澄潭上,谁怜公子牟。

784

受诏俟

作者:刘敞(宋代)

受诏俟,宋代,刘敞,

年长渐难禁远别,宵长初信有相思。天寒展转不得寐,一夜风吹庭树枝。

781
古文诗经

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