化上人持钵乞颂

化事而今尽付君,归来还我验儿孙。

诸尘正受盛於钵,一句含胡覆却盆。

别处见人知雪岭,自家喫饭识云门。

底心肯负檀那力,开发真机报施恩。

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诗文赏析

化事而今尽付君,

归来还我验儿孙。

诸尘正受盛於钵,

一句含胡覆却盆。

这首诗词表达了化上人将佛教的智慧和功德传承给后代的心愿和决心。\"化事而今尽付君\"意味着将修行的智慧与成果全部传授给下一代,期待他们能够继续传承下去。\"归来还我验儿孙\"表示将来的后代将回报给他们,让他们验证自己的修行成果。

\"诸尘正受盛於钵\"这句话形象地描绘了佛教修行者所承载的智慧和功德,就像放在钵中一样。\"一句含胡覆却盆\"则表达了修行者一句话的含义和力量,足以覆盖整个盆地。

\"别处见人知雪岭,自家喫饭识云门\"这两句蕴含着佛教修行者的高尚品质。修行者不仅能够看到别人所不知道的事物,而且能够通过自己的修行认识到更高的境界。

\"底心肯负檀那力,开发真机报施恩\"这两句表达了修行者的决心和心愿。他们愿意承担起檀那(指为佛教事业贡献的善举)的责任,开发自己真实的潜能,并以报答恩情的方式回馈社会。

这首诗词展现了佛教修行者的追求和奉献精神。通过将智慧和功德传承给后代,修行者希望他们能继续发扬光大佛教的精神,达到更高的境界。诗中运用了富有意象的描写,通过简单的语言表达了深邃的思想,给人以启迪和思考。

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荒林无空枝,幽瓦有高陇。

分才一毛细,聚或千钧重。

飞扬窥已眩,摧压听还凶。

渔舟平系舷,樵屩没归踵。

空令物象莹,岂兔川涂雍。

争光姮娥妒,失色羲和恐。

赖逢阳气蒸,转作水波溶。

舞庭称贺严,扫路传呼宠。

冲游谢壮少,避卧甘闲冗。

吴侯绝俗唱,韩子当敌勇。

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汉家财利析秋毫,暂屈清才岂足劳。

邑屋连云盈万井,舳舻衔尾列千艘。

春寒欲尽黄梅雨,海浪高翻白鹭涛。

平昔壮心今在否,江山犹得助诗豪。

955

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夏日东斋,唐代,曹松,

三庚到秋伏,偶来松槛立。热少清风多,开门放山入。

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怀素上人草书歌,唐代,鲁收,

吾观文士多利用,笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通,
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机,抽毫点墨纵横挥。
风声吼烈随手起,龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝,
藤悬查蹙生奇节。划然放纵惊云涛,或时顿挫萦毫发。
自言转腕无所拘,大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽,
投笔抗声连叫呼。信知鬼神助此道,墨池未尽书已好。
行路谈君口不容,满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声,
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字,颠奇何谢张先生。

523

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作者:刘攽(宋代)

次韵和陈五咏张侍郎小车 其二,宋代,刘攽,

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787

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作者:赵蕃(宋代)

喜雨投詹信州口号六首,宋代,赵蕃,

开藩甫及四十日,籍甚治声过所闻。

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727

万安道中二首

作者:赵蕃(宋代)

万安道中二首,宋代,赵蕃,

篱落未经霜,林园尚吐芳。

豆花连豆角,榴朵映榴房。

摇落虽兹候,敷荣未尔妨。

我怀收柿栗,物色自凄凉。

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