九十日安居,二千年圣制。
念念三世十方,步步十方三世。
何如闹市里保寿面目全露,肉案头盘山自心密契。
使府近有指挥,不许攀条援例。
九十日安居,二千年圣制。
在九十天的安居中,体悟着两千年的圣教规矩。
这里的\"九十日安居\"意味着静坐冥想、修行的时间,而\"二千年圣制\"则指代佛教的传统和教义。
念念三世十方,步步十方三世。
心念十方的三世界,脚步踏遍十方的三世界。
\"念念三世十方\"表达了内心对于佛法的思索和体悟,而\"步步十方三世\"则表示身体行走的广阔和无边。
何如闹市里保寿面目全露,肉案头盘山自心密契。
无论在繁忙的闹市中还是在僻静的山野,都能展现出真实的面目,与内心达成默契。
这句味着无论处在何种环境中,人应该保持真实和纯净,与内心保持一致,不受外界干扰,保持内心的宁静和平和。
使府近有指挥,不许攀条援例。
使府附近有人指挥,不允许借助外力或依靠例行的方法。
这句味着在修行的过程中,不能依赖外界的指导或依照常规的方式,而是要依靠自己的内心和直觉来引导自己。
这首诗词表达了修行者对于佛法的思考和修行的态度。通过安居修行,体悟佛教的教义和教规,内心保持纯净,与外界环境达成和谐共处,不依赖外界的指导和常规的方式,而是依靠内心的指引。这首诗词给人一种宁静、深思和超越尘世的感觉,旨在表达修行者对于内心的探索和追求内心真实性的渴望。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
恋情深·滴滴铜壶寒漏咽,唐代,毛文锡,
滴滴铜壶寒漏咽,醉红楼月。宴余香殿会鸳衾,荡春心。
真珠帘下晓光侵,莺语隔琼林。宝帐欲开慵起,恋情深。
玉殿春浓花烂漫,簇神仙伴。罗裙窣地缕黄金,奏清音。
酒阑歌罢两沉沉,一笑动君心。永愿作鸳鸯伴,恋情深。
东风齐著力(除夕),宋代,胡浩然,
残腊收寒,三阳初转,已换年华。东君律管,迤逦到山家。处处笙簧鼎沸,会佳宴、坐列仙娃。花丛里,金炉满爇,龙麝烟斜。
此景转堪夸。深意祝、寿同福海增加。玉觥满泛,且莫厌流霞。幸有迎春寿酒,银瓶浸、几朵梅花。休辞醉,园林秀色,百草萌牙。
山花子,唐代,和凝,
莺锦蝉縠馥麝脐,轻裾花草晓烟迷。鸂鶒战金红掌坠,
翠云低
星靥笑偎霞脸畔,蹙金开襜衬银泥。春思半和芳草嫩,
碧萋萋。
银字笙寒调正长,水文簟冷画屏凉。玉腕重,金扼臂,
淡梳妆
几度试香纤手暖,一回尝酒绛唇光。佯弄红丝绳拂子,
打檀郎。
中秋无月呈审知,宋代,赵蕃,
前年中秋月,痁鬼方见虐。
彻曙不得眠,搘炉亲煮药。
子时过桥来,劳我非赴约。
评诗杂精粗,有味胜大嚼。
去年中秋月,应候痁复作。
少休塘下寺,欲进悲足弱。
乔松接修竹,听雨仍落落。
徘徊亦忘寐,孤咏同纬络。
漂流到今年,高兴属快阁。
何期悼亡归,舟并南山泊。
前年呻吟地,追随恍如昨。
天公似怜我,为遣云垂幕。
那知千家墀,惨澹对杯酌。
不然适与值,用趣则相各。
人世夫何常,明年定忧乐。
宋英宝宣德自杞至邑将复东还见遗途中诗次韵,宋代,李廌,
思君仍岁此相逢,後夜梦魂无复东。
白紵泪痕何处恨,故园花信几番风。
归来可喜似新燕,惜别预愁如去鸿。
老矣奈何春半老,悠悠万事付杯中。
西湖泛舟辄用前韵寄呈君实,宋代,范镇,
画船容与到桥还,举袂依然洛酒斑。湖上晓光涵潩水,坐中晴色见嵩山。
心缘念别如多事,身为移居似不闲。叠石石淙虽两处,福昌阳翟正中间。
述行言情诗 其八,明代,祝允明,
先人备百行,为仁乃其基。至诚动万物,大孝敷弘规。
慈爱无等伦,日月洞肝脾。岂惟天止性,在三道兼师。
母氏既圣善,孝敬极壸彝。坤仪绝振古,直当任姒期。
喣乳帱载间,春秋望翔驰。
客有诗挽先君者依韵答之二首 其一,明代,卢龙云,
浮世埃尘一亩宫,可怜遽问若堂封。音容永隔幽明路,涕泪虚悬旦暮钟。
野服祇伤残薜荔,秋江何用怨芙蓉。凭谁为作招魂赋,缥缈烟霞七十峰。
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