颂古二十首

钟鼓未鸣先托钵,雪峰平地成饶舌。

当时一径入僧堂,且看岩头有何说。

503

诗文译文

还未听见寺庙的钟鼓声,我已经拿起了僧侣的钵,

雪覆盖的山峰平地之上,也变得喋喋不休起来。

当初我一路走进僧堂,

仔细观察岩石之上,石头头上究竟有何语言。

诗文赏析

这首诗描述了作者初次进入僧堂的情景和对岩石所传达的信息的好奇。

开篇作者说“钟鼓未鸣先托钵”,意味着他并没有等待庙中的钟鼓声才行动,而是早早地拿起了僧侣托钵,表示他的决心已经下定,要成为一名僧人。

接着叙述了一个奇特的景象,雪覆盖的山峰平地上好像有自己的舌头,成了说个不停的人。这种表达方式可以理解为作者借用了自然景象来描述僧堂中的佛法学习,意味着佛法的普及和弘扬,是如同山中白雪般普遍和广泛的。

最后,作者提到自己走进僧堂后,留心观察岩石之上的信息,以表达他对佛教的好奇和求知的心态。岩石被描写为“岩头有何说”,使读者产生疑问,岩头的台词对作者来说意味着什么?这种设问带给读者更多的思考和联想空间。

整首诗通过描绘作者走入僧堂的场景,展现了作者立志成为僧人的决心与追求,以及对佛法的好奇与向往。通过对自然景物的描写,增添了诗词的意境和感染力,引发读者思考佛教与自然之间的联系。

释了一

释了一(一○九二~一一五五),号照堂,俗姓徐,明州奉化(今属浙江)人。年十四于大云寺出家。年十六,从广寿梵光法师习天台教。后师从妙湛思慧禅师。游方遍谒耆宿。后住石泉寺,改圣泉寺,又被知福州叶梦得迎至黄檗道场。继归卧雪峰故庐。又出住云门,迁法石,返西湖雪峰庵。高宗绍兴二十四年(一一五四),诏住径山能仁禅院,次年卒,年六十四。为青原下十四世,雪峰妙湛思慧禅师法嗣。事见《鸿庆居士集》卷三二《径山照堂一公塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗二十首。

其他诗经

题朱泽民画

题朱泽民画,元代,李孝光,

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986

十月三十日晴暖而梅意殊冷也

十月三十日晴暖而梅意殊冷也,宋代,舒岳祥,

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坏壁出冻蝇,亦解飞翾翾。

向来可憎物,今者更堪怜。

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窥园频挟策,粒吐红豆鲜。

正须待一雪,我岂资暄妍。

763

送人

送人,宋代,卫宗武,

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峄桐虽未弦,须奏云和音。

抱此材质良,识真岂无人。

荐进忧禁严,持美以效君。

永为廊庙器,陋彼瑚琏陈。

胡然久贤劳,展骥沧海滨。

807

敕赠康尚书美人

作者:薛zm(唐代)

敕赠康尚书美人,唐代,薛zm,

天门喜气晓氛氲,圣主临轩召冠军。
欲令从此行霖雨,先赐巫山一片云。

961

览镜有白发 其一

作者:虞俦(宋代)

览镜有白发 其一,宋代,虞俦,

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856

好事近

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好事近,宋代,蔡伸,

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897

松江

松江,宋代,王安石,

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442

除夜

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除夜,唐代,来鹄,

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930

惜花

作者:来鹄(唐代)

惜花,唐代,来鹄,

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701

空城雀

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送张真翁赴举,宋代,徐照,

端修修德在,门族盛如初。

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698

十九日杂兴 其二

十九日杂兴 其二,宋代,张九成,

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464

古风

古风,宋代,黄超然,

不知乃不愠,古人叹难能。

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本无求知心,愠亦何从生。

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琴书坐中友,云山门外朋。

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顾同子扬子,白首太玄经。

737

午睡玛瑙起赴寿星浴

作者:陈俞(宋代)

午睡玛瑙起赴寿星浴,宋代,陈俞,

达人心镜明,直道略委折。

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549

观八阵图说 其二

作者:岳珂(宋代)

观八阵图说 其二,宋代,岳珂,

天分三百六十度,巧历难窥本在奇。万世机缄发龙卧,六军偏伍漫鱼丽。

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554

句,宋代,裴若讷,

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730

书斋

书斋,宋代,俞德邻,

寂寂书斋万虑空,恍然赤甲古城东。鸟呼幽梦日方午,花恼醉吟春正中。

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822
古文诗经

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