七佛前引,维摩后随。
但知逐队随邪,脚跟何曾点地。
七个佛前引领,维摩菩萨在后跟随。
只知道跟随邪恶的队伍,脚跟从未点触大地。
这首诗以佛教文化为背景,表达了修行者面对诱惑和邪恶的考验时应坚守正道的思想。诗中通过描绘在七个佛菩萨的引领下,维摩菩萨作为跟随者,不断面对邪恶的队伍的引诱和试探,但他始终坚守正道,没有被邪恶所动摇。
这首诗词以简洁的语言和意象,传达了一种坚守正念的修行态度。通过七个佛前引和维摩菩萨跟随的描写,表达了一个修行者在佛教信仰中的心路历程。七个佛前引领,象征着七个佛菩萨的智慧和指引,而维摩菩萨则代表了一个虔诚的修行者。作者用\"但知逐队随邪,脚跟何曾点地\"的表述,强调了修行者对邪恶的警惕和坚定的信念,即使面对种种试探,也要始终坚守正道,不被邪恶所动摇。
这首诗词通过简单的句式和形象的描写,传达了深刻的修行主题。它提醒人们在面对外界的干扰和诱惑时,保持内心的平静和正念,坚守自己的信仰和价值观。同时,也表达了对修行者的鼓励和赞美,他们以正直和虔诚的态度行走在修行的道路上,不受外界干扰和邪恶的引诱,追求内心的净化和智慧的开启。
总的来说,这首诗词以佛教修行为背景,通过简练的语言和意象,表达了修行者应坚守正道、不受邪恶引诱的思想。它具有鼓舞人心的力量,提醒人们在面对困难和诱惑时保持信念和坚定,追求内心的宁静和智慧的开启。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
酬张卿夜宿南陵见赠,唐代,李白,
月出鲁城东,明如天上雪。鲁女惊莎鸡,鸣机应秋节。
当君相思夜,火落金风高。河汉挂户牖,欲济无轻舠。
我昔辞林丘,云龙忽相见。客星动太微,朝去洛阳殿。
尔来得茂彦,七叶仕汉馀。身为下邳客,家有圯桥书。
傅说未梦时,终当起岩野。万古骑辰星,光辉照天下。
与君各未遇,长策委蒿莱。宝刀隐玉匣,锈涩空莓苔。
遂令世上愚,轻我土与灰。一朝攀龙去,蛙黾安在哉。
故山定有酒,与尔倾金罍。
雨中花令(王德循东斋瑞香花),宋代,李之仪,
点缀叶间如绣。开傍小春时候。莫把幽兰容易比,都占尽、人间秀。
信是眼前稀有。消得千钟美酒。只有些儿堪恨处,管不似、人长久。
【中吕】普天乐 吴江八景 垂虹夜月,元代,徐再思,
玉华寒,冰壶冻。云间玉免,水面苍龙。酒一樽,琴三弄。唤起凌波仙人梦,
倚阑干满面天风。楼台远近,乾坤表里,江汉西东。太湖春波
碧琼纹,玻璃。离情汲汲,潭影悠悠。古渡头,长桥右。一片青风吹皱,
洗桃花昨夜新愁。浮沉锦鳞,高低紫燕,远近白鸥。龙庙甘泉
养萍实,分桃浪。源通虎跑,味胜蜂糖。可煮茶,堪供酿。第四桥边冰轮上,
浸一泓碧玉流香。香消酒容,芳腴齿牙,冷渗诗肠。洞庭白云
变阴晴,乘鸾凤。西山暮色,东岳奇峰。可自怡,难持送。舒卷无心为时用,
庆风雷际会从龙。襄王梦里,高僧屋内,彦敬图中。前村远帆
远村西,夕阳外。倒悬一片,瀑布飞来。万里程,三州界。走羽流星迎风快,
把湖光山色分开。飞鲸涌绿,墙乌点墨,江鸟逾白。雪滩晚钓
水痕收,平沙冻。千山落日,一线西风。箬帽偏,冰蓑重。待遇当年非熊梦,
古溪边老了渔翁。得鱼贯柳,呼童唤酒,醉倚孤篷。华岩晚钟
斗杓低,潮音应。菩提玉杵,金声。蝶梦惊,龙神听。夜坐高僧回禅定,
诵琅函九九残经。谯楼鼓歇,兰舟缆解,茅店鸡鸣。西山夕照
晚云收,夕阳挂。一川枫叶,两岸芦花。鸥鹭栖,牛羊下。万顷波光天图画,
水晶宫冷浸红霞。凝烟暮景,转晖老树,背影昏鸦。
倾杯乐 善权寺火,清代,陈维崧,
玉宝琼扉,琳宫绀宇,层崖染茜。嵌峭壁、三生堂后,梳妆台左,李唐遗殿。
黑摧秃柏苍皮偃。雨淋浪,藓崩剥,坏梁雷篆。昨春野寺,记著青鞋踏遍。
陆浑火、烧残赤县。焚玉石馀灰延鹿苑。叹一夜、猿狖悲号,千年龙鬼糜烂。
化断井、颓垣一片。剩落落、长松谁伴。想月夜,古洞里、仙灵浩叹。
得友人俞玉汝书云客游建业月尝能致钱十万时方客溧阳感假尉事作诗寄玉汝,宋代,赵蕃,
士有孟东野,荐乃韩退之。五十才一尉,俸钱仍半支。
嗟予亦蹇者,白发方糟醨。因声谢吾友,十万亦多为。
里中康节庵画墨梅求诗因述本末以示之,宋代,赵孟坚,
逃禅祖花光,得其韵度之清丽。
节庵绍逃禅,得其萧散之布置。
回观玉面而鼠须,已见工夫较精致。
双枝倒作鹿角曲,生意由来端若尔。
所传正统谅末节,舍此的传皆伪耳。
僧花工之工则粗,梦良意到工则未。
女中却有鲍夫人,能守师绳不轻坠。
可怜闻名不识面,云有江西陆公济。
季衔麤丑恶拙祖,弊到雪篷滥觞矣。
所恨二王无巨法,多少东邻拟西子。
是中有趣岂不传,要以眼力求其旨。
踢须正七萼则三,点眼名椒梢鼠尾。
枝分三叠墨浓淡,蓊有正背多般蕊。
夫君固已悟筌蹄,重说偈言吾亦赘。
谁家屏障得君画,更以吾诗跋其底。
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