学道与时背,从人笑我村。
太清元有路,大易岂无门。
把定金公性,收还木女魂。
屯蒙循两卦,返照验晨昏。
学道与时背,从人笑我村。
太清元有路,大易岂无门。
把定金公性,收还木女魂。
屯蒙循两卦,返照验晨昏。
这首诗通过对道家哲学的思考,表达了诗人对自己与时代脱节的感叹和思考。诗人郭印感到自己在学习修道的道路上与时代格格不入,被人嘲笑为乡村之人。他引用了太清和大易两个概念,太清指的是《道德经》中的太清元始,是道家的重要概念;大易指的是《易经》中的大易卦,象征着变化和易性。诗人提出的问题是,太清的道路是否有人可以追随,大易的门径是否没有人可以进入。此处的\"太清元有路,大易岂无门\"表达了诗人对于学道的困惑和疑惑。
接下来的两句\"把定金公性,收还木女魂\"则引发了对于命运和人性的思考。\"把定\"指的是占卜,\"金公性\"指的是命运的不可预知和不可控制的性质。\"收还木女魂\"中的\"木女魂\"指的是木、火两个卦象,象征着人的精神和灵魂。诗人试图通过占卜和推算来寻找人性和命运的规律,以期能够找到答案。
最后两句\"屯蒙循两卦,返照验晨昏\"则表达了诗人对于人生的思考和自省。\"屯蒙\"是两个易卦的名称,屯卦象征着刚开始的阶段,蒙卦象征着迷糊和未觉醒。诗人试图通过返照和验视的方式来观察人生的起伏和变化,以期能够洞悉晨昏的真相和规律。
整首诗以较为抽象的方式表达了诗人对于道、命、人的思考和追问,通过运用易经的概念和哲学思想,呈现出一种忧思和哲理的氛围。诗人以自己的疑惑和迷茫代表了那个时代的普遍心态,体现了宋代士人对于人生和宇宙的思索。
读靖节集,宋代,赵友直,
羲皇世远矣,圣道久粃糠。
纵有鲁中叟,弥缝犹未遑。
况复经秦火,烬末谁能匡。
赤帝按剑起,犄角重傍徨。
天运如此耳,不饮之何方。
壶觞辄自引,未肯须臾忘。
匪苟好沉湎,逃名托醉乡。
汉宫春·疏影横斜,宋代,刘辰翁,
疏影横斜,似故人安道,只在前溪。年年望雪待月,漫倚吟矶。千红万紫,到春来、也是寻思。君不见,永阳江上,残梅冷雨丝丝。有几情人似我,漫骑牛卧笛,乱插繁枝。市门索笑憔悴,便作新知。城楼画角,又无花、只落空悲。但传说,寿阳一片,何曾迎面看飞。
四月十八日送连帅毋丘厚卿三圣院即事,宋代,李壁,
送客来山寺,客去独凭栏。新篁已解箨,莹眼青琅玕。
玉台居上头,连峰郁巑岏。清泉动古甃,凉飔发轻纨。
黄云刮欲空,子规鸣声酸。秋种亦已布,豆菽行漫漫。
诚知藩寄忝,但愿农亩安。归路转沙碛,广川浩澄澜。
物色固自好,我忧何当宽。
满江红 送张子正广西宣慰司都事,元代,姚燧,
瘴海盲风,更谁避、楼船樯折。长记得、铙歌归路,获嘉时节。日夜丹青麟阁梦,论功才补朱衣缺。问世间、求宠有门无,终迷辙。为此错,平生铁。*岭峤,皆炎热。独梅花万里,桂林冰雪。跃马十年销髀肉,还游一债偿难彻。笑悠悠、造物戏人哉,冠缨绝。
述行言情诗(六首),明代,祝允明,
绩勋惟在力,获应非缘劬。
每当纷纭间,倏忽发灵虚。
皇枢一纳牖,神明随冏如。
其来眇亡岐,须臾克九区。
犹操独茧纶,一引盈车鱼。
又若陟春囿,万荣一时敷。
研核皆可食,百实皆甘腴。
由来自不识,只觉本所储。
陈氏池亭纳凉,明代,文徵明,
朱云衅天汉,金乌朗炎曦。方夏苦埃郁,言遵芳圃嬉。
息鞅偎南榭,褰裳荫北池。微凉度鲜飙,浅碧漾寒漪。
短藻翻鳞鬣,閒渚集凫鹥。流目落翔泳,游心寓篇词。
愿言领幽意,况复酬心知。坐抚景光寂,还怜车马稀。
消摇极瞻讽,旦昼不知疲。畴能均凉燠,无为居所移。
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