禅人写真求赞

说也说不破,画也画不成。

慷慨鼻气通快,清閒眉棱觉轻。

静不得像,动不流情。

十方三世无安处,历历诸缘头上行。

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诗文赏析

《禅人写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉所作的一首诗词。这首诗词通过独特的形象描写和禅宗的思维方式,表达了禅修者对现实世界的觉知和超脱。

诗词中描述了禅人对言语和绘画的无法捕捉和表达的无奈之情。这种无奈源于禅修者深入内心体验到的境界,超越了言语和图像所能表达的范围。诗中提到禅人鼻气通快、眉棱清闲,表明禅修使得禅人内心深处的情感得以畅通和平静。

然而,禅人却感到静态无法表现出内心的真实,动态也无法流露出情感。这是因为禅修者在参悟中体验到了超越个人、超越时间和空间的境界。他们感知到自己存在于十方三世之中,没有固定的安身之处。历历诸缘在他们头上流转,意味着他们对于世事的洞察和超脱。

这首诗词通过对禅修者内心境界的描绘,传达了禅宗思想中超越言语和形象的禅悟境界。禅人通过冥想、参悟和修行,超越了世俗的束缚,实现了心灵的自由与宁静。这种自由和宁静超越了时间和空间的限制,使禅人超越了个人的狭隘视野,融入了宇宙的秩序之中。

这首诗词展示了禅修者对于真实境界的深入体验和超越,呈现了禅宗思想中的禅悟境界。它不仅表达了禅修者对言语和形象限制的无奈,更强调了禅悟境界中的超越和自由。这种超越和自由使禅修者能够超越个人欲望和纷扰的世俗,达到心灵的平静与觉醒。

其他诗经

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733

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洞仙歌(赵史君送红梅),宋代,陈造,

蝶狂风闹,不到凝香地。谁见飞琼巧梳洗。厌孤标冷艳,不入时宜,银烛底,酒沁冰肌未睡。
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不堪鶗鴂,早教百草放春归。江头愁杀吾累。却觉君侯雅句,千载共心期。便留春甚乐,乐了须悲。
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水龙吟(次年南涧用前韵为仆寿。仆与公生日相去一日,再和以寿南涧)

水龙吟(次年南涧用前韵为仆寿。仆与公生日相去一日,再和以寿南涧),宋代,辛弃疾,

玉皇殿阁微凉,看公重试薰风手。高门画戟,桐阴阁道,青青如旧。兰佩空芳,蛾眉谁妒,无言搔首。甚年年却有,呼韩塞上,人争问、公安否。
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641

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【越调】小桃红 陆庄风景又,元代,倪瓒,

陆庄风景又萧条,堪叹还堪笑。世事茫茫更谁料,访鱼樵。后庭玉树当时调,

可怜商女,不知亡国,吹向紫鸾箫。

一江秋水淡寒烟,水影明如练。眼底离愁数行雁,雪晴天。绿红蓼参差见,

吴歌荡桨,一声哀怨,惊起白鸥眠。

五湖烟水未归身,天地双篷鬓。白酒新ド会邻近,主酬宾。百年世事兴亡运,

青山数家,渔舟一叶,聊且避风尘。

876

襄阳古乐府三首野鹰来

作者:苏轼(宋代)

襄阳古乐府三首野鹰来,宋代,苏轼,

野鹰来,万山下,

荒山无食鹰苦饥,飞来为尔系彩丝。

北原有兔老且白,年年养子秋食菽。

我欲击之不可得,年深兔老鹰力弱。

野鹰来,城东有台高崔巍。

台中公子著皮袖,东望万里心悠哉。

心悠哉,鹰何在!

嗟尔公子归无劳,使鹰可呼亦凡曹,

天阴月黑狐夜嗥。

678

闻钱道士与越守穆父饮酒,送二壶

作者:苏轼(宋代)

闻钱道士与越守穆父饮酒,送二壶,宋代,苏轼,

龙根为脯玉为浆,下界寒醅亦漫尝。

一纸鹅经逸少醉,他年鹏赋谪仙狂。

金丹自足留衰鬓,苦泪何须点别肠。

吴越旧邦遗泽在,定应符竹付诸郎。

961

送客至湖州市

作者:陆游(宋代)

送客至湖州市,宋代,陆游,

偶驾鸡栖送客行,迢迢十里出关城。

谁知小市萧条处,剩有丰年笑语声。

聊借野风吹醉颊,更凭陂水濯麈缨。

故庐想见春回近,邻曲家家已遍耕。

875

暮归舟中

作者:陆游(宋代)

暮归舟中,宋代,陆游,

五月未剧暑,暮从城市还。

断虹低饮涧,落日远衔山。

蟹舍丛芦外,菱舟薄霭间。

诗情终草草,虚遣鬓毛斑。

734

金鸡石在玉山东二首

金鸡石在玉山东二首,宋代,杨万里,

相傅石里两金鸡,不记胡商凿取时。

一只遭檎一飞去,至今月落不曾啼。

578

送客山行

送客山行,宋代,杨万里,

岭云为作小凉天,山店重来忆去年。

独树丹枫谁不见,何须更立万松前。

513

岁寒堂三题其三·松风阁

岁寒堂三题其三·松风阁,宋代,范仲淹,

此阁宜登临,上有松风吟。

非弦亦非匏,自起箫韶音。

明月万里时,何必开绿琴。

凤皇下云霓,锵锵鸣中林。

淳如葛天歌,太古传于今。

洁如庖义易,洗入平生心。

安得嘉宾来,当之共披襟。

陶景若在仙,千载一相寻。

544

和张少监舟中望蒋山

作者:徐铉(唐代)

和张少监舟中望蒋山,唐代,徐铉,

溪路向还背,前山高复重。纷披红叶树,间斗白云峰。

尽日慵移棹,何年醉倚松。自知闲未得,不敢笑周颙。

535

忆庐山旧游

作者:黄滔(唐代)

忆庐山旧游,唐代,黄滔,

前年入庐岳,数宿在灵溪。残烛松堂掩,孤峰月狖啼。
平生为客老,胜境失云栖。纵有重游日,烟霞会恐迷。

521
古文诗经

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