镇州萝蔔从来大,青州布家斤两明。
衲子聚头求的旨,却似蚊虻咬铁钉。
镇州的萝卜一直都很大,
青州的布家斤两很明。
僧侣聚在一起寻求真理,
但却像蚊虻叮咬铁钉一样。
这首诗词以镇州的萝卜和青州的布为形象,描绘了僧侣们寻求真理的情景。作者通过对比,表达了僧侣们虽然努力追求内心的宁静和智慧,但却常常面临困扰和挫折,仿佛他们的努力就像蚊虻叮咬着坚硬的铁钉一样,无法取得实质性的进展。
这首诗词通过简洁而生动的语言,以对比的手法表现了僧侣们在修行道路上的艰辛和矛盾。镇州的萝卜象征着物质世界的丰富和诱惑,青州的布则代表着日常生活的琐碎和繁忙。通过这些形象的对比,作者强调了僧侣们在修行中所面临的困扰和诱惑,以及他们在追求真理的道路上的艰辛。
诗中的蚊虻咬铁钉的形象生动而贴切,表达了僧侣们在修行中的挫折和困顿。蚊虻叮咬铁钉无法取得实质性的进展,与僧侣们追求内心宁静和智慧的努力形成了鲜明的对比。这种对比揭示了修行的艰辛和困难,以及内心与外部世界的冲突。
整首诗词通过简洁而精确的描述,将僧侣们的修行境况与普通人的日常生活相对照,既表达了作者对修行者的赞颂,也反映了生活的现实与理想之间的矛盾。这种表达方式使得诗词更具有普遍的思想意义,引发读者对于人生、修行和真理的思考。
钗头凤(别武昌),宋代,秦观,
临丹壑。凭高阁。闲吹玉笛招黄鹤。空江暮。重回顾。一洲烟草,满川云树。住住住。
江风作。波涛恶。汀兰寂寞岸花落。长亭路。尘如雾。青山虽好,朱颜难驻。去去去。
清平乐(过吴见屠存博近诗,有怀其人),宋代,张炎,
五湖一叶。风浪何时歇。醉里不知花影别。依旧空山明月。
夜深鹤怨归迟。此时那处堪归。门外一株杨柳,折来多少相思。
惜日,宋代,王安石,
白日照四方,当在中天留。
春风地上行,当与时周游。
和气所披拂,槁乾却湿柔。
爱欲传万物,势难停一州。
栖栖孔子者,惜日此之由。
不能使此邦,利泽施诸侯。
岂若驾以行,使我遇者稠。
当时三千人,齐宋楚陈周。
小者传吾粗,大能传奥幽。
道散学以圣,众源乃常流。
吾初如匏瓜,彼亦孰知丘。
唯士欲自达,穷通非外求。
岂必相天子,乃能经九畴。
行虽耻强勉,闭户非良谋。
明叔有语赠赣丞曾幼度次韵简明叔并寄幼度为明叔赋买江天诗,宋代,赵蕃,
诗成要落天地间,太虚明月相往还。声名或觉四海隘,身乃憔悴穷闭关。
诗中妙理超生死,何但不以彼易此。我来白下岂徒然,簿书凫鹜非吾事。
陈君一见投纻衣,刺天翼并青冥垂。楚人不误玉在璞,山川终用骍之犁。
曾侯愿识今已后,因君示我诗到手。不惟我辈独识真,异馔珍羞甘众口。
几思插翅飞堕前,漫看璧月缺复圆。符移催来定不远,挐音不见闻担肩。
世人千金买婵娟,我视弃去如浮烟。万言杯水世所捐,顾欲赖以无穷传。
和阎灏屯田五十岁元日感怀,宋代,范纯仁,
君缘直道阻横飞,我愧无才振国威。同榜同僚忝契分,使秦使蜀重亲依。
裹粮衣帛身空老,学易知天志尚违。白首相期惟信义,世情徒是亦徒非。
减字木兰花(尚学林己丑寿旦,适归庐陵。其先世相州人居永和今家临川),宋代,刘辰翁,
相州锦好。待到相州人已老。颍水归田。白鹭惊猜已十年。
太师尚父。晚遇明时方用武。大笑相逢。把酒家乡是客中。
源水叹,宋代,李复,
岷山中断洮水来,分入西湖浸城址。
一落城阴不复回,余波日转臯兰尾。
阴风凄冽寒气早,愁雾惨澹边思起。
谁辩秋水澹无情,默观意亦有悲喜。
天轩地辟沧溟开,百川东奔如激矢。
龟龙受职日夜趋,万折必东效臣子。
发源本愿盈科进,筑防岂期因坎止。
日升不及浴云龙,泥润空能养萑苇。
停波寂寞虽无语,物情得失应如此。
淮阴野外乞余食,留侯圯下收堕履。
当年或失龙准翁,冷落功名千古耻。
我欲鸠工聚长锸,齐平决堤如决纸。
直看惊湍万里潮,免嗟穷涸千山底。
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