赞三十六祖颂

般若多罗法,非广亦非狭。

翠竹与黄华,长松并短柏。

552

诗文译文

般若多罗法,非广亦非狭。

翠竹与黄华,长松并短柏。

诗文简析

这首诗以佛法为主题,表达了对佛法的赞叹和颂扬之情。般若多罗法指的是般若经,它是佛教中重要的经典之一,诗中称赞了这种智慧的法门既不过于宽广,也不过于狭窄。翠竹与黄华、长松并短柏则是以自然界的景物来隐喻佛法的广博和包容。翠竹象征着清净和高洁,黄华象征着光明和智慧,长松和短柏象征着修行者的不同境界和修养。整首诗通过描绘自然界的景物,表达了对佛法的崇敬和敬仰之情。

诗文赏析

这首诗以简洁的语言描绘了佛法的境界和智慧的内涵。通过对自然界景物的隐喻,诗人将佛法与自然相融合,凸显了佛法的包容性和普适性。翠竹、黄华、长松、短柏都是自然界中的美好形象,它们象征着佛法的种种境界和修行者的不同层次。作者通过这些景物的描绘,表达了对佛法的敬仰之情,同时也暗示了修行者应当以纯净、明亮和稳定的心态去领悟佛法的真谛。

整首诗以简洁明快的语言呈现,诗人巧妙地运用了自然景物的隐喻手法,使得清晰而深邃。这首诗通过对佛法和自然界的对照和融合,让人感受到佛法的博大和智慧的伟大,同时也启发人们要以纯净的心境去追求智慧和修行。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

其他诗经

和酬施和叟宣德

和酬施和叟宣德,宋代,陈师道,

山阴倾盖两绸缪,十载重来鬓已秋。

往事侵寻如昨日,故人牢落半沧洲。

流离道路生涯拙,芜没田园岁计休。

久要尚怜君子在,为言鸡黍亦迟留。

781

木兰花(四之一·林钟商)

作者:柳永(宋代)

木兰花(四之一·林钟商),宋代,柳永,

心娘自小能歌舞。举意动容皆济楚。解教天上念奴羞,不怕掌中飞燕妒。
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773

六言杂兴

作者:陆游(宋代)

六言杂兴,宋代,陆游,

失马讵知非福,亡羊不妨补牢。

病里正须周易,醉中却要离骚。

605

书斋自儆

作者:张载(魏晋)

书斋自儆,魏晋,张载,

画前有易不知易,玄上求玄恐未玄。白首纷如成底事,蠹鱼徒自老青编。

426

五鼓入城

作者:陆游(宋代)

五鼓入城,宋代,陆游,

道旁竹树露如倾,带睡悠悠十里行。

晓色未分烟尚重,压城楼阁已峥嵘。

911

荔枝楼小酌

作者:陆游(宋代)

荔枝楼小酌,宋代,陆游,

病与愁兼怯酒船,巴歌闻罢更凄然。

此身未死长为客,回首夔州又二年。

679

出游所至皆欣然相迎口占示之

作者:陆游(宋代)

出游所至皆欣然相迎口占示之,宋代,陆游,

寓馆兼山泽,行装半雨晴。

随宜分药物,投老惜人情。

邂逅成新识,殷懃讲旧盟。

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461

寄从兄璞

作者:黄滔(唐代)

寄从兄璞,唐代,黄滔,

纵征终不起,相与避烟尘。待到中兴日,同看上国春。
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650

张建封大夫奏系为校书郎因寄此作

作者:秦系(唐代)

张建封大夫奏系为校书郎因寄此作,唐代,秦系,

久是烟霞客,潭深钓得鱼。不知芸阁上,遗校几多书。

476

杂曲歌辞。行路难

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杂曲歌辞。行路难,唐代,鲍溶,

玉堂向夕如无人,丝竹俨然宫商死。细人何言入君耳,
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561

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蔡州路中作五首寄都下 其五,宋代,刘攽,

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章献明肃皇太后挽辞二首 其二,宋代,韩琦,

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双燕离

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945

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题城南书院三十四咏 其十二,宋代,张栻,

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862

和李康侯屯田见寄韵二首 其二

和李康侯屯田见寄韵二首 其二,宋代,范纯仁,

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932

皇后阁春贴子词五首 其五

皇后阁春贴子词五首 其五,宋代,真德秀,

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487

酬赠王益舜良殿丞

作者:梅挚(宋代)

酬赠王益舜良殿丞,宋代,梅挚,

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八吟丽赋凭高得,三咏雕触选胜开。

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641

余四一隐君挽诗

作者:韩淲(宋代)

余四一隐君挽诗,宋代,韩淲,

季蜕竟观化,忘机岂冯生。闲亭非故步,佳叙是修名。

有子庶绵远,无官底重轻。遥怜小水寺,松路郁深清。

928

和蒋运使三颂 其三

和蒋运使三颂 其三,宋代,释慧方,

此去欲寻相见,大千俱是禾山。彻底洞明这个,廓然超过八还。

639

端午贴子词 皇后阁五首 其三

端午贴子词 皇后阁五首 其三,宋代,周麟之,

甘霔令年应祷祈,屏除荤茹与君齐。化行自是恩波远,何止春郊雨一犁。

903
古文诗经

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