伟炎厥初,缘感而系。
庆衍式崇,昭融有契。
乐功既谐,觞献斯继。
歆类不达,克昌百世。
绍兴时代过去,
感生帝受到崇敬。
庆衍式祭祀崇高,
昭融情深契合。
欢乐的功绩和谐,
酒杯不断献上。
但是我内心的喜悦
无法表达,只能祈愿
感生帝的光辉将永远传承,
繁荣昌盛百世。
《绍兴以后祀感生帝十六首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗词表达了对感生帝的崇敬和祭祀的感慨,以及对祭祀仪式的赞美。
绍兴以后,我们对感生帝的祭祀之情油然而生,我们以庄严的礼仪来崇敬祂。祂的光辉与美德弥漫在世间,我们与祂建立了深厚的情感纽带。我们以欢乐的功绩来回应祂,献上美酒,以继承祂的神圣使命。我们对祂的敬仰和赞美犹如滔滔江水,永不停息,代代相传。
这首诗词通过对祭祀感生帝的场景描写,表达了对神明的虔诚敬仰和对祂恩泽的感激之情。诗人以庄重的语言形容了神圣的仪式和祭祀活动,展现了人们对神明的敬重和对祂祝福的心愿。诗中也融入了乐庆的氛围,让人感受到祭祀活动的喜庆和神圣的意义。
这首诗词的在于其对神明的崇敬和对神圣使命的传承。诗人通过形容庄严的祭祀仪式和欢乐的功绩回应,表达了对神明的敬仰和对祂祝福的心愿。全诗情感庄重而恭敬,语言典雅而凝练,通过精心的描写和抒发,展现了对神性的崇高追求和对神圣使命的传承。诗人将这种崇敬和祝福的情感传递给读者,让人们感受到神明的存在和影响力。
这首诗词体现了古代文人的宗教情怀和对神明的虔诚崇拜,同时也展示了古代人们对神圣事物的执着追求和对神圣使命的坚守。它不仅具有历史文化的价值,还让人们反思和思考自己对宗教和信仰的态度。通过这首诗词,我们可以感受到古代人们对神明的敬仰和对祂祝福的真挚情感,同时也能够思考并珍视自己内心深处的信仰与崇敬。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
【黄钟】人月圆 马嵬效吴彦高,元代,李齐贤,
五云绣岭明珠殿,飞燕倚新妆。小颦中有,渔阳胡马,惊破霓裳。
【幺】海棠正好,东风无赖,狼藉春光。明眸皓齿,如今何在,空断人肠。
次韵刘梦芙老师春寒八首 其七,近现代,刘雄,
一年灯火返家迟,院落梅花发几枝?聒耳车厢下里曲,赏心行箧两当诗。
田塍渐有青春意,鸥鹭最怜翩舞时。世网未抛真气索,何当一舸逐鸱夷。
答萧新浦诗,南北朝,吴均,
仆本二陵徒,英豪多人要。角氐良家儿,期门恶年少。
身纡丈二组,手擎尺一诏。问子行何去,高帆舣江干。
今夜杯酒别,明朝江水边。莓莓看细雨,漠漠视浓烟。
飒洒八铜箭,低昂五会船。欲知故人者,江南共采莲。
悒然心不乐,跨马出城壕。观涛看白鹭,望草见青袍。
青袍行中把,蔽草覆平野。公子不垂堂,纷纷故交者。
肘悬辟邪印,屋曜鸳鸯瓦。翩翩流水车,萧萧曳练马。
是时君别我,青莎没马蹄。连连文蚕茧,鹥鹥伺朝鸡。
今日予怀友,积恨满东西。
漳州送王益统制谪归时方收峒寇,宋代,徐玑,
京口丘都督,江淮第一人。
竭心安宋代,决策斩苏嚣。
猛将亲经选,高材近莫伦。
六钧来有力,一骑去无尘。
塞静良弓隐,时明枉事伸。
迁车行地远,归诏及春新。
恃隐猺奴蠢,招亡鼠技贫。
众情欢杀贼,国本在安民。
功过今方便,忠诚正可陈。
能言学李固,兹日顾亡身。
与苏州守十诗以兵卫森画戟燕寝凝清香为韵 其九,宋代,周麟之,
青衫飘泊江海生,十年篷底载我行。每逢胜地一长望,江山举目难为情。
登楼几作仲宣赋,在野犹带倪宽经。迩来困甚几执热,愿焉一濯秋风清。
客舍写怀呈王八丈侍郎五首 其五,宋代,程俱,
白云浮东南,下有姑胥台。去家桃始花,歘见温风来。
久无万金书,一使羁怀开。倚门有华发,扶床有提孩。
虽无冻馁忧,百虑不可排。何当放双桨,黄流入清淮。
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