伟炎厥初,缘感而系。
庆衍式崇,昭融有契。
乐功既谐,觞献斯继。
歆类不达,克昌百世。
绍兴时代过去,
感生帝受到崇敬。
庆衍式祭祀崇高,
昭融情深契合。
欢乐的功绩和谐,
酒杯不断献上。
但是我内心的喜悦
无法表达,只能祈愿
感生帝的光辉将永远传承,
繁荣昌盛百世。
《绍兴以后祀感生帝十六首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗词表达了对感生帝的崇敬和祭祀的感慨,以及对祭祀仪式的赞美。
绍兴以后,我们对感生帝的祭祀之情油然而生,我们以庄严的礼仪来崇敬祂。祂的光辉与美德弥漫在世间,我们与祂建立了深厚的情感纽带。我们以欢乐的功绩来回应祂,献上美酒,以继承祂的神圣使命。我们对祂的敬仰和赞美犹如滔滔江水,永不停息,代代相传。
这首诗词通过对祭祀感生帝的场景描写,表达了对神明的虔诚敬仰和对祂恩泽的感激之情。诗人以庄重的语言形容了神圣的仪式和祭祀活动,展现了人们对神明的敬重和对祂祝福的心愿。诗中也融入了乐庆的氛围,让人感受到祭祀活动的喜庆和神圣的意义。
这首诗词的在于其对神明的崇敬和对神圣使命的传承。诗人通过形容庄严的祭祀仪式和欢乐的功绩回应,表达了对神明的敬仰和对祂祝福的心愿。全诗情感庄重而恭敬,语言典雅而凝练,通过精心的描写和抒发,展现了对神性的崇高追求和对神圣使命的传承。诗人将这种崇敬和祝福的情感传递给读者,让人们感受到神明的存在和影响力。
这首诗词体现了古代文人的宗教情怀和对神明的虔诚崇拜,同时也展示了古代人们对神圣事物的执着追求和对神圣使命的坚守。它不仅具有历史文化的价值,还让人们反思和思考自己对宗教和信仰的态度。通过这首诗词,我们可以感受到古代人们对神明的敬仰和对祂祝福的真挚情感,同时也能够思考并珍视自己内心深处的信仰与崇敬。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
醉落魄(赵监惠酒五斗以应重九之节,至晚小饮,赋之),宋代,赵善括,
重阳时节。可怜又是天涯客。扁舟小泊花溪侧。细雨斜风,不见秦楼月。
白衣望断无消息。举觞一笑真难得。归兮学取陶彭泽。采菊东篱,悠然见山色。
大清河,明代,刘崧,
大清河,浑漉漉,南黄河,清淯淯。今河不与古名同,自是河流有反覆。
君不见安山直下栗阿时,一斛之水数斗泥。徐州吕梁走下邳,可以照见人须眉。
清河北河入北海,黄河入淮东入海。彼此争流不相待,两水清浊各自流。
终然到海同一沤,东流北流君莫愁。
和石湖居士范至能与周子充夜游石湖松江诗韵,宋代,杨万里,
石湖醉眼小太空,乌纱白紵双鬓蓬。
翰林来从昭回上,满袖天香山水中。
青山半边日欲没,珠宫涌出初圜月。
两仙一棹软琉璃,碎撼广寒桂花雪。
中流浪作凛不回,两手播洒千银堆。
不知浩浩洪流後,曾有慈游奇特来。
古人今人烟一抹,谁煎麟角续弦绝。
一生句里万斛愁,只白秋来千丈发。
望云涯引,宋代,李甲,
秋容江上,岸花老,苹洲白。露湿蒹葭,浦屿渐增寒色。闲渔唱晚,鹜雁惊飞处,映远碛。数点轻帆,送天际归客。
凤台人散,漫回首。沈消息。素鲤无凭,楼上暮云凝碧。时向西风下,认远笛。宋玉悲怀,未信金樽消得。
木兰花慢,元代,丘处机,
伫登临旷望,涌云气,北山兴。旋恍惚阴阳,虚无变化,寥廓充盈。
奇峰状如太华,霭棱层、峻极染空青。急雨翻盆泼墨,迅雷激电飞声。
威灵。大骋神通,三伏暑,结凝冰。叹是处飘风,良田遇害,厦屋遭倾。
唯斯道乡幸感,屡涔涔至也忽然轻。深信皇天辅德,善因恶果分明。
塞上曲,宋代,张玉娘,
为国劳戎事,迢迢出玉关。虎帐春风远,铠甲清霜寒。
落雁行银箭,开弓响铁环。三更豪鼓角,频催乡梦残。
勒兵严铁骑,破虏燕然山。宵传前路捷,游马斩楼兰。
归书语孀妇,一宵私昵难。
秋夜写怀呈常所往来诸公兼寄吴兴江仲嘉八首 其二,宋代,程俱,
蓬藋没三径,藤蔂上瓜庐。时闻步屧声,款关问何如。
定坐无杂语,文章较精粗。马融辞东观,抗脏与世疏。
顾此穷巷士,华颠空著书。
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