十二时颂

日南午,理事相谙更相互。

三门拈向灯笼头,休问他家觅归路。

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诗文译文

《十二时颂》

日南午,理事相谙更相互。

三门拈向灯笼头,休问他家觅归路。

诗文赏析

《十二时颂》是一首描写日子流转的诗词,作者释文准通过对时间的描绘,抒发了一种对时光流逝的感慨和对无常的思考。

首句“日南午,理事相谙更相互”,意为太阳正午时分,时间已过半,白天即将进入下半部分。这里的“理事相谙”表示时间的流转并不受人的控制,每过一刻钟,时间都在自行运行。整句描述了时间的流转与变化,暗示了万物无常的特性。

接下来的“三门拈向灯笼头”,暗指时间的流转如同人手中的灯笼,被人推动着向前。灯笼作为人们夜间行走时的照明工具,象征着人们在无尽的时间中所进行的不断追求与探索。而“三门”意为人生的三关——出生、成家、临终,也代表着人生的起点、转折和终点。作者通过将时间与这三个重要阶段相联系,强调了时间对人生的决定性作用。

最后一句“休问他家觅归路”,暗示了人们对于时间的彷徨和迷茫。无论过去、现在还是未来,人们都无法预知时间的轨迹和归宿。由此反映出人们对于未知未来的恐惧和不安。

总体来说,《十二时颂》是一首对时间流逝和生命无常的思考。通过描绘时间的流转和不可掌控性,以及人们对时间和命运的迷茫态度,抒发了对于时间的无力和生活的深沉思考。

释文准

释文准(一○六一~一一一五),号湛堂,俗姓梁,兴元(今陕西汉中)人。初住豫章云岩寺,移居隆兴府泐潭寺。为南岳下十三世,宝峰文禅师法嗣。徽宗政和五年卒,年五十五。事见《石门文字禅》卷三○,《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录诗三十七首。

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别馆斗城傍,斜轩映曲房。

苍头冠绿帻,中妇织流黄。

复道登平乐,期门集未央。

意钱梁冀宅,挟瑟莫愁堂。

走马章台柳,停车陌上桑。

彀弓随宝障,投辖付银床。

出戴繁星急,归冲细雨忙。

曾过阿君宿,醉舞起跳梁。

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二十七日复雪用东坡聚星堂雪韵禁物体作诗约诸友同赋,宋代,赵蕃,

温风忽来振柯叶,翻覆手间重变雪。天公作事岂容料,坐使南人惊旷绝。

朝来送客到江浒,冻骨凛凛吹欲折。归来席户已迷漫,芋火拨残灰没灭。

眼中所历要摹写,拙笔难书非被掣。叩门好事忽有饷,一盏径能生脸缬。

昌黎咏雪故雄健,取喻未免收琐屑。争如欧苏两仙伯,一白解遮群丑瞥。

我今困客乃自困,韩非说难竟死说。戏诗还与作官同,大错知合几州铁。

19

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老去逢迎入郭稀,相看还觉故吾非。三生忆我参同梦,一著输君落钝机。

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凛凛岁云莫,祁寒俄迫期。霜风正萧瑟,冷意侵床帏。

一念动万感,起作中夜悲。夫君久为贾,远在天一涯。

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五言

五言,宋代,张伯端,

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95

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代范德孺挽李稷运使四首 其一,宋代,毕仲游,

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未见朝廷诔,空遗子弟恩。不如行楚泽,先自作招魂。

61

挽吴准斋

挽吴准斋,宋代,徐元杰,

壮岁能官不厌卑,怆怀霜露蚤知几。

扣其学问中心得,如此典型今代希。

天子诏之坚逊避,朝端达者夙瞻依。

甲辰重晤言前定,痛述生平泪忍挥。

92

送退斋先生归武夷 其一

送退斋先生归武夷 其一,宋代,林若存,

我未识退斋,虚生七十载。一旦过诸途,未语心先拜。

堂堂眉睫间,礼乐见三代。正涂日以荒,良心日以坏。

天不产斯人,吾道将畴赖。

72

赠别同年陈省斋司寇还朝

赠别同年陈省斋司寇还朝,明代,湛若水,

酒黄黄似菊,菊色劝杯频。别后杯停处,遥思菊对人。

世情青眼几,交态白头新。上苑看花意,如今老更真。

78

为桂花芙蓉雪冤

作者:张弼(明代)

为桂花芙蓉雪冤,明代,张弼,

天香幽艳应时开,岂作山乡疠鬼媒。寄语土人休浪怪,正堪相对倒金杯。

58

曹氏园亭阻雨杂咏

作者:郑岳(明代)

曹氏园亭阻雨杂咏,明代,郑岳,

地僻人踪断,亭幽鹤梦长。繁花交短径,瘦竹倚巍墙。

信宿情犹恋,平生意敢忘。辛勤三十载,无计办山庄。

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