日南午,理事相谙更相互。
三门拈向灯笼头,休问他家觅归路。
《十二时颂》
日南午,理事相谙更相互。
三门拈向灯笼头,休问他家觅归路。
《十二时颂》是一首描写日子流转的诗词,作者释文准通过对时间的描绘,抒发了一种对时光流逝的感慨和对无常的思考。
首句“日南午,理事相谙更相互”,意为太阳正午时分,时间已过半,白天即将进入下半部分。这里的“理事相谙”表示时间的流转并不受人的控制,每过一刻钟,时间都在自行运行。整句描述了时间的流转与变化,暗示了万物无常的特性。
接下来的“三门拈向灯笼头”,暗指时间的流转如同人手中的灯笼,被人推动着向前。灯笼作为人们夜间行走时的照明工具,象征着人们在无尽的时间中所进行的不断追求与探索。而“三门”意为人生的三关——出生、成家、临终,也代表着人生的起点、转折和终点。作者通过将时间与这三个重要阶段相联系,强调了时间对人生的决定性作用。
最后一句“休问他家觅归路”,暗示了人们对于时间的彷徨和迷茫。无论过去、现在还是未来,人们都无法预知时间的轨迹和归宿。由此反映出人们对于未知未来的恐惧和不安。
总体来说,《十二时颂》是一首对时间流逝和生命无常的思考。通过描绘时间的流转和不可掌控性,以及人们对时间和命运的迷茫态度,抒发了对于时间的无力和生活的深沉思考。
释文准(一○六一~一一一五),号湛堂,俗姓梁,兴元(今陕西汉中)人。初住豫章云岩寺,移居隆兴府泐潭寺。为南岳下十三世,宝峰文禅师法嗣。徽宗政和五年卒,年五十五。事见《石门文字禅》卷三○,《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录诗三十七首。
书义倡传后,宋代,钟明,
洞庭之南潇湘浦,佳人娟娟隔秋渚。
门前冠盖但如云,玉貌当年谁为主。
风流学士淮海英,解作多情断肠句。
流传往往过湖岭,未见谁知心已赴。
举者却在天一方,直北中原数千里。
自怜容华能几时,相见河清不可俟。
北来迁客古藤州,度湘独吊长沙傅。
天涯流落行路难,暂解征鞍聊一顾。
横波不作常人看,邂逅乃慰平生慕。
兰堂置酒罗馐珍,明烛烧膏为延伫。
清歌宛转绕梁尘,博山空蒙散烟雾。
雕床斗帐芙蓉褥,上有鸳鸯合欢被。
红颜深夜承燕娱,玉笋清晨奉巾屦。
匆匆不尽新知乐,惟有此身为君许。
但说恩情有重来,何期一别岁将暮。
午枕孤眠魂梦惊,梦君来别如平生。
与君已别复何知,此别无乃非吉徵。
万里海风掀雪浪,魂招不归竟长往。
效死君前君不知,向来宿约无期爽。
君不见二妃追舜,恨染湘竹终不枯。
无情湘水自东注,至今斑笋盈江隅。
屈原九歌岂不好,煎胶续弦千古无。
我今试作义倡传,尚使风期后来见。
锦堂春(中秋),宋代,詹玉,
露掌秋深,花签漏永,那堪比夕新睛。正纤尘飞尽,万籁无声。金镜开奁弄影,玉壶盛水侵棱。纵帘斜树隔,烛暗花残,不碍虚明。
美人凝恨歌黛,念经年间阻,只恐云生。早是宫鞋鸳小,翠鬓蝉轻。蟾润妆梅夜发,桂熏仙骨香清。看姮娥此际,多情又似无情。
水调歌(寿黄邦彦·四月初八),宋代,胡德芳,
湛湛玉清水,矗矗炼丹山。秀环侯泮,广文分得括苍仙。虞殿薰风初入。尧陛祥蓂七叶,此际庭真贤。学术瑞王国,声誉蔼人寰。绿槐宫,丹桂殿,杏花坛。英华粲发,聊将文教布龙藩。我亦执经北面,喜见发祥南斗,再拜祝长年。丹诏烂鸦墨,绿发映貂蝉。
浪淘沙(再用前韵定出郊之约),宋代,张榘,
烟缕暗蒙茸。杨柳轻风。雨声多在夜窗中。春水渐生春事去,流尽残红。
新笋绿丛丛。莺语匆匆。一樽同酹定林公。十里长松青未了,山北山东。
冬夜读书甚乐偶作短歌,宋代,陆游,
衰病作书祟,常恨无新功。
兔瓯供茗粥,睡思一洗空。
郊居近城闉,漏鼓传冬冬。
缃帙开烂漫,牙签纷叠重。
朱黄参笔墨,照映灯花红。
鲁壁汲冢秘,天遣慰困穷。
衮衣窥藻火,宗庙听笙镛。
端居得至乐,生世岂不逢。
藜羹冷未啜,短褐忘严冬。
拜手谢造物,不须黑头公。
赠李定资深,宋代,王令,
涉川固有道,造舟不如梁。
曾闻水覆舟,不闻死乘杠。
奈何揭厉子,先先勇褰裳。
岂尽水害人,固亦谋非臧。
凤虽谓灵畜,无竹或死饥。
竹今无方无,凤云非其时。
使之群鸱鸢,饥饱为止飞。
非惟失所灵,亦与弹射期。
坦坦谁之田,施施缴且弋。
乌来玩其机,鹊至喜其食。
长鸿飞冥冥,志与万里极。
岂无啄饮心,宁饥不人得。
湍激日蹙蹙,风棱势漫漫。
奈何舟上人,试死才一间。
苟不以利涉,安坐思诚艰。
客虽惧谋梁,而木嗟在山。
留台吴侍郎时泛小舟临玩清洛辄成拙诗奉寄,宋代,宋庠,
闻有沧洲尚,时时清洛滨。
烟波能弄檝,沙鸟不惊人。
佛髻寒排岫,星桥晚跨津。
湍鸣知乱石,漪碎觉跳鳞。
玉匕停馀剂,华缨濯故尘。
今无李元礼,仙袂许谁亲。
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