静而无像,动而无功。
湛兮秋下水,应也树头风。
到处随缘成佛事,超情只个是神通。
静而无像,动而无功。
湛兮秋下水,应也树头风。
到处随缘成佛事,超情只个是神通。
诗词的
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗词通过表达禅宗修行者的境界和心态,探讨了禅修的核心思想。
这首诗词以禅修者的境界为主题,以简洁的语言表达了深邃的禅意。
首两句“静而无像,动而无功”表达了禅修者追求内心平静与超脱的境界。禅宗强调超越形象和功利,通过静默和无为的修行,达到超越世俗的境地。
接下来的两句“湛兮秋下水,应也树头风”,使用自然景象来隐喻禅修者的境界。秋天的水清澈见底,没有涟漪波纹,象征禅修者内心的宁静和清澈。树梢上的风吹过,轻轻摆动,无拘无束,象征禅修者在境界上的自由自在。
最后两句“到处随缘成佛事,超情只个是神通”,表达了禅修者在修行中随顺自然、随缘而行的态度。禅宗主张不执著于外界的境遇和事物,凡事随缘,顺应自然。超情只个是神通,暗示禅修者超越世俗的情感纠葛,以及开启心灵的奇妙能力。
整首诗词以简练的文字表达了禅修者追求超越世俗的境地,强调内心的宁静和自由。通过自然景象的隐喻,揭示了禅修者随缘而行、超越情感束缚的精神境界。这首诗词体现了禅宗的核心思想,同时也启迪人们追求内心宁静与自由的意义。
下水船,宋代,贺铸,
芳草青门路。还拂京尘东去。回想当年离绪。送君南浦。愁几许。尊酒流连薄暮。帘卷津楼风雨。
凭阑语。草草蘅皋赋。分首惊鸿不驻。灯火虹桥,难寻弄波微步。漫凝伫。莫怨无情流水,明月扁舟何处。
庆春宫,宋代,杨泽民,
曲渚澜生。遥峰云敛,据鞍又出江城。青子垂枝,悴阴遮道,乍闻一两蝉声。素蟾犹在,但惟有、长庚殿星。征夫前路,应怪劳生,尘事相萦。
年来厌逐时迎。千里追寻,两鬓凋零。佳景良辰,无憀虚度,谁怜客里凄清。不如归去,任儿辈、功名遂成。旧欢重理,莫笑渊明,却赋闲情。
矫志诗,魏晋,曹植,
芝桂虽芳。
难以饵鱼。
尸位素餐。
难以成居。
磁石引铁。
于金不连。
大朝举士。
愚不闻焉。
抱璧涂乞。
无为贵宝。
履仁遘祸。
无为贵道。
鹓雏远害。
不羞卑栖。
灵虬避难。
不耻污泥。
都蔗虽甘。
杖之必折。
巧言虽美。
用之必灭。
济济唐朝。
万邦作孚。
逢蒙虽巧。
必得良弓。
圣主虽知。
必得英雄。
螳螂见叹。
齐士轻战。
越王轼蛙。
国以死献。
道远知骥。
世伪知贤。
覆之帱之。
顺天之矩。
泽如凯风。
惠如时雨。
口为禁闼。
舌为发机。
门机之闿。
楛矢不追。
晚客狎至应接不一或有疑者作此诗示谢敞教授,宋代,李复,
岸帻扶藜杖,移床傍晚林。
形骸犹是累,语默更何心。
望外浮云薄,凉生古汲深。
自怜多懒僻,尘色闷孤琴。
白鹿社为冯泰氏二首 其一,明代,郑学醇,
世运际清夷,霸图久沦昧。获鹿闻兹山,名迹空岩濑。
岝崿亘朱明,缅邈通衡岱。涧壑互蔽亏,薜萝纷蔚荟。
灵境乃天启,胜事于人待。辟社萃朋游,霞烟袭襟带。
翰墨时间作,篇章成绣绘。神以幽寂超,赏与高深会。
希踪千载前,放志九州外。逍遥契道缘,终期加十赍。
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