一切贤圣如电拂,智尊不动琉璃头。
紫金光聚没遮拦,说甚寒山并拾得。
贤圣如电拂,智慧无比的人们响应道教的召唤,
琉璃头智尊坚定不移,表达他们对道教真理的追求。
紫金光聚,无所遮拦,照耀着一切,
他们言谈间的智慧,如同山间的白雪一样纯净。
这首诗词表达了对道教思想和追求道教真理的赞美。诗中提到了贤圣和智慧无比的人们,他们响应道教的召唤,追求智慧和真理。琉璃头智尊则是他们的代表,他们坚定不移地追寻道教的道路。诗中还描绘了紫金光的壮丽景象,这光芒无所遮拦,照耀着一切。诗人通过描绘这些景象,表达了他们言谈间的智慧和纯净之美。
《颂证道歌·证道歌》以简练的语言表达了对道教思想和追求道教真理的赞美。诗中运用了一些象征意象,如贤圣如电拂、琉璃头智尊和紫金光,这些形象都有着强烈的视觉和感知效果。诗人通过形象生动的描述,展现了贤圣和智慧无比的人们对道教真理的执着追求和对智慧的渴望。诗词中的意象和修辞手法使整首诗充满了美感和艺术感,给读者带来一种宁静和清新的感受。
这首诗词赞颂了道教的智慧和真理,以及对这种智慧的追求。它反映了宋代人们对道教思想的推崇和崇敬。同时,这首诗词也可启发人们追求智慧和真理的精神,鼓励人们在人生的道路上坚定不移地追寻自己内心的信念和追求。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
有客,明代,韩上桂,
有客形容黯如漆,裙短不覆才到膝。不知两眼为谁青,但取高歌留白日。
读书十载北山中,泉石泠泠常溯风。兴狂便掣青萍剑,气奋欲挂扶桑弓。
年来上策献天子,彩笔挥成裂云绮。势蹋昆崙万仞峰,更倾百折东流水。
风云散合近如何,点额屡困空蹉跎。春草春花长驻世,祇应蜡屐扪青萝。
桂枝纠结徒相恋,下看世俗成滂沱。呜呼,下看世俗成滂沱,古来偃蹇何其多。
鹤冲天(张仲宗以秋香酒见寄并词,次其韵),宋代,李弥逊,
篘玉液,酿花光。来趁北窗凉。为君小摘蜀葵黄。一似嗅枝香。
饮中仙,山中相。也道十分宫样。一般时候最宜尝。竹院月侵床。
满庭芳,宋代,葛立方,
扉映琉璃,窗摇云母,水堂新甃云湾。际天波面,玉镜宝奁宽。栏外青山几垒,瑶烟敛、影落千鬟。寒汀晚,芦花飞雪,风定白鸥闲。
尘寰。何处有,方壶圆峤,弱水波翻。问何如藜杖,此地跻攀。种竹今逾万个,风枝静、日报平安。他年事,苍云屯处,千亩看栖鸾。
蓦山溪(怨别),宋代,赵孟坚,
桃花雨动,测测轻寒小。曲槛面危阑,对东风、伤春怀抱。酒边心事,花下旧闲情,流年度,芳尘杳,懊恼人空老。
粉红题字,寄与分明道。消息燕归时,辗柔茵、连天芳草。琐窗孤影,夜卜烛花明,清漏断,月朦胧,挂在梅梢袅。
谷神歌,唐代,吕岩,
我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。
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