天地热如炉,万物同一煮。
衲僧煮不杀,出来拍手舞。
大致为天地炽热如炉,万物同在其中煮熟。衣钵僧侣将它们煮熟而不杀戮,随后出来拍手舞蹈。
诗词《偈颂二十三首》是由宋代佛教高僧释云岫创作的,描述了天地炽热如炉,万物都被煮熟的场景。其中,衲僧烹饪食物并不杀死生物,而是将它们煮熟后释放出来,展示了慈悲和无杀的佛教思想。
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这首诗词通篇充满了佛教的慈悲主题。释云岫通过描述天地如炉的画面,展现了一种无私的宇宙烹饪过程。在佛教眼中,世界是一个炽热的熔炉,生命在其中煮熟,不同于常人用煮食来满足口腹之欲,释云岫提出了一种更高层次的生命观。
诗中的衲僧形象体现了佛教慈悲无杀的理念。传统上,衲僧们以乞食为生,佛教教义禁止杀生,衲僧们会将他们所得的食物煮熟后放生,而非进行杀戮。通过衲僧的行为,释云岫传达了佛教倡导的对所有生灵的慈悲心态和尊重生命的思想。
这首诗词文字简练、含义深远。用简洁明快的语言,表达了释云岫关于天地和生命的独特见解。通过煮食的比喻,以及衲僧的行为,他向人们展示了佛教中的慈悲、无杀理念,呼唤人们对待生命应有的敬畏之心。整首诗词给人以思考和启迪,引发人们对宇宙、生命和慈悲的深入思考。
释云岫(一二四二~一三二四),字云外,号方岩,俗姓李。庆元府昌国(今浙江舟山)人。师事直翁,遍叩丛林名宿。初住慈溪之石门。历象山智门、明州天宁。继以三宗四维推挽继竺西坦席,升住天童。元泰定元年卒,年八十三(《语录》附录东明慧日《哭云外老人》注)。为青原下十八世,直翁举禅师法嗣。有《云外云岫禅师语录》一卷,收入《续藏经》。
鹊桥仙(以酒果为黄子默寿),宋代,张孝祥,
南州名酒,北园珍果,都与黄香为寿。风流文物是家传,睨血指、旁观袖手。
东风消息,西山爽气,总聚君家户牖。旧时曾识玉堂仙,在帝所、频开荐口。
沁园春 为董叔宏赋溪庄,宋代,严羽,
问讯溪庄,景如之何,吾为平章。自月湖不见,江山零落,骊塘去后,烟月凄凉。
有老先生,如梅峰者,健笔纵横为发扬。还添得,石屏诗句,一段风光。
主人雅兴徜徉。每携客临流泛羽觞。想归来松菊,小烦管领,同盟鸥鹭,未许相忘。
我道其间,如斯人物,只合盛之白玉堂。还须把,扁舟借我,散发沧浪。
寄怀大声兄弟叔文老丈兼属三王叔侄二首 其二,宋代,赵蕃,
今代河南客,当年吏部孙。青毡馀翰墨,白发念田园。
邂逅成相识,飘零忍重论。三王如见问,寄谢勿辞烦。
人爱九日多以靖节之故仆以邠老七字为可以益,宋代,赵蕃,
东篱满把菊,柯山一句诗。
四时皆有节,九日独如斯。
潘子夙所尚,陶翁何敢师。
是故逢此日,爱慕仍凄悲。
所愿学渊明,归去了不疑。
松菊傥犹存,田园随事为。
亦愿如邠老,白首邱壑期。
人穷与诗长,得失其在兹。
送许希元尉德清,宋代,陈深,
士生天壤内,所抱者奇气。
当观人品高,岂尚名爵贵。
子真第一流,瀹迹南昌尉。
至今疑仙去,风节照百世。
希元人中豪,未识我深愧。
赏闻畜爱马,童子剌而汪。
略不动声色,度量有馀地。
岂易语浅深,是固余所畏。
陆子少许可,欣然纪其事。
迩聆尉山邑,芒刃聊小试。
苕水清且迅,苕民号难治。
顾言化以德,勿但施法制。
令闻起在今,微言毋我弃。
咸阳县令求清渭楼诗和何子应长句,宋代,苏籀,
秦如蒹葭未饱霜,四维不举空豪强。
神疲鬼乏赴功利,兆自襄公终始皇。
富极薰天力斡地,诸侯西来谁敢当。
范雎李斯乘利势,蒙骜白起先戎行。
韩卢前奔宋鹊举,角逐海内如驱羊。
干戈取之刑法治,举事夸淫惟快意。
时移数尽非徒然,直笔汗青遭唾毁。
咸阳宫殿无尺瓦,直抵南山是禾稼。
山巅观阙总成尘,清渭东流无昼夜。
昔时此水贯宫垣,今日沦涟县楼下。
无复秦娥洗妆水,时有村童饮牛马。
秋波泠泠泛红叶,春天波荡桃花节。
清名不与世荣辱,混濁何尝妨至洁。
八川分流皆异态,七泽胸中无芥蔕。
直须面面倚危栏,殚睹雍州原野火。
楼中有客雍门弹,坐上悲歌击樽坏。
何侯精采如琳琅,携诗揖我谓我臧。
我今为子登楼赋,书版一讽悲兴亡。
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