玉机转侧金堂冷,石室斜开铁户明。
木鸡唤月壶天晓,泥牛吼花客游城。
《偈颂四十一首》
玉机转侧金堂冷,
石室斜开铁户明。
木鸡唤月壶天晓,
泥牛吼花客游城。
这首诗是宋代释慧晖所写,它表达了对修行之路上的种种困难和迷惑的思考和领悟。
诗的第一句“玉机转侧金堂冷”,描绘了修行者在金堂中,玉机指的是修行的心机或心思,转侧则表示修行者经历了转变和改变。整句表达了修行者发觉修行道路上的寂寥和孤寂。
诗的第二句“石室斜开铁户明”,暗喻修行者的住处,石室指的是修行者的寮室,铁户则表示修行者对外界的事物有所把控。全句意味着修行者的心境已经打开,对于外界的一切有了深入的理解和感悟。
诗的第三句“木鸡唤月壶天晓”,暗示了修行者对真实世界的认识。木鸡在夜晚叫声清脆,象征着醒悟和觉悟的过程。唤月壶天则表示自然界的变化和宇宙的运行,壶天晓则意味着悟道的时刻。
诗的最后一句“泥牛吼花客游城”,以具象的方式描述了修行者的境界。泥牛代表一切虚无和无常,在吼声中意味着对于世间的呼喊和领悟。花客则是指游历世间的修行者,他们在城市中思考人生的意义和人间的种种。
整首诗通过对自然景物和符号的运用,以及形象的描绘,表达了修行者在路上的内心感悟和追求真理的决心。它描绘了修行道路上的荒芜和寂寥,以及修行者对于人间世事和宇宙奥秘的思考和领悟。
慧晖(一○九七~一一八三),号自得,俗姓张,会稽上虞(今浙江上虞东南)人。幼依澄照、道凝,年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年(一一三七),开法补陀寺,徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年(一一七六),敕补临安府净慈寺。七年,退归雪窦寺。十年卒,年八十七。为青原下十四世,天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷,收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。 慧晖诗,以辑自《语录》者编为一卷,辑自他书者附于卷末。
摸鱼儿(咏小园晚春),宋代,卫宗武,
小林峦、一年芳事,乱红还又飞雨。生香冉冉花阴转,云擘满空晴絮。游宴处。看乐意相关,庭下胎仙舞。歌声缓度。任圆玉敲寒,飞觞传晓,未许放春去。
闲中趣。明月清风当户。莘莘容屋陈俎。翦裁妙语频赓唱,巧胜郢斤般斧。心自许。拚凋景颓龄,为莺俦燕侣。同盟会取。共花下小车,竹间三径,长作老宾主。
邓忠臣母周氏挽词,宋代,苏轼,
微生真草木,无处谢天力。
慈颜如春风,不见桃李实。
古今抱此恨,有志俯仰失。
公子岂先知,战战常惜日。
吾君日月照,委曲到肝膈。
哀哉人子心,吾何爱一邑。
家庭拜前后,粲然发笑色。
岂比黄壤下,焚瘗千金璧。
若人道德人,视此亦戏剧。
聊偿曾闵意,遽与仙佛寂。
孤累卧江渚,永望坟墓隔。
作诗相楚挽,感恸泪再滴。
冲卿席上得作,宋代,王安石,
咨予乏时才,始愿乃丘壑。强走十五年,朱颜已非昨。
低回大梁下,屡叹风沙恶。所欣同舍郎,诱我文义博。
古声无慆淫,真味有淡泊。追攀风月久,貌简非心略。
君恩忽推徙,所望颇乖错。尚怜得经过,未比参辰各。
留连惜馀景,从子至日落。明灯照亲友,环坐倾杯杓。
别离宽后悲,笑语尽今乐。论诗知不如,兴至亦同作。
别卫山斋,宋代,陈深,
何处桃花源,超然欲高举。
永怀尘外游,遐契烟中侣。
时从清夜闌,默探元化祖。
寻幽得佳胜,将期结茅宇。
任花五十犗,朅来向江渚。
投竿鱼不食,归与浩莫御。
遥岑下落日,薄云阁清雨。
扬舲吴淞演,褰裳采芳杜。
长歌去英淑,未卜重晤语。
相期会有时,散发卧云屿。
冬景 独钓寒江雪,宋代,刘辰翁,
一雪寒如此,何人立钓矼。不知身入画,独自影临江。
未必鱼吞粒,惟应鹭作双。风吹沙皓皓,天阔水淙淙。
归去村边路,看来缆失桩。夜深谁访旧,推月倚蓬窗。
叔厚内翰宠示喜雪诗谨次高韵,宋代,胡交修,
吾君忧岁为民祈,天报精衷喜莫违。盈尺定占京辇应,馀花犹到汝邦飞。
润流土脉沾濡洽,巧著寒梢点缀微。春色欲随晴色动,劝耕农野渐芳菲。
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