偈颂四十一首

玉机转侧金堂冷,石室斜开铁户明。

木鸡唤月壶天晓,泥牛吼花客游城。

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诗文译文

《偈颂四十一首》

玉机转侧金堂冷,

石室斜开铁户明。

木鸡唤月壶天晓,

泥牛吼花客游城。

诗文赏析

这首诗是宋代释慧晖所写,它表达了对修行之路上的种种困难和迷惑的思考和领悟。

诗的第一句“玉机转侧金堂冷”,描绘了修行者在金堂中,玉机指的是修行的心机或心思,转侧则表示修行者经历了转变和改变。整句表达了修行者发觉修行道路上的寂寥和孤寂。

诗的第二句“石室斜开铁户明”,暗喻修行者的住处,石室指的是修行者的寮室,铁户则表示修行者对外界的事物有所把控。全句意味着修行者的心境已经打开,对于外界的一切有了深入的理解和感悟。

诗的第三句“木鸡唤月壶天晓”,暗示了修行者对真实世界的认识。木鸡在夜晚叫声清脆,象征着醒悟和觉悟的过程。唤月壶天则表示自然界的变化和宇宙的运行,壶天晓则意味着悟道的时刻。

诗的最后一句“泥牛吼花客游城”,以具象的方式描述了修行者的境界。泥牛代表一切虚无和无常,在吼声中意味着对于世间的呼喊和领悟。花客则是指游历世间的修行者,他们在城市中思考人生的意义和人间的种种。

整首诗通过对自然景物和符号的运用,以及形象的描绘,表达了修行者在路上的内心感悟和追求真理的决心。它描绘了修行道路上的荒芜和寂寥,以及修行者对于人间世事和宇宙奥秘的思考和领悟。

释慧晖

慧晖(一○九七~一一八三),号自得,俗姓张,会稽上虞(今浙江上虞东南)人。幼依澄照、道凝,年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年(一一三七),开法补陀寺,徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年(一一七六),敕补临安府净慈寺。七年,退归雪窦寺。十年卒,年八十七。为青原下十四世,天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷,收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。 慧晖诗,以辑自《语录》者编为一卷,辑自他书者附于卷末。

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金雌诗,魏晋,郭文,

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邓忠臣母周氏挽词,宋代,苏轼,

微生真草木,无处谢天力。

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古今抱此恨,有志俯仰失。

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吾君日月照,委曲到肝膈。

哀哉人子心,吾何爱一邑。

家庭拜前后,粲然发笑色。

岂比黄壤下,焚瘗千金璧。

若人道德人,视此亦戏剧。

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779

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庚申元日口号,宋代,陆游,

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436

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咨予乏时才,始愿乃丘壑。强走十五年,朱颜已非昨。

低回大梁下,屡叹风沙恶。所欣同舍郎,诱我文义博。

古声无慆淫,真味有淡泊。追攀风月久,貌简非心略。

君恩忽推徙,所望颇乖错。尚怜得经过,未比参辰各。

留连惜馀景,从子至日落。明灯照亲友,环坐倾杯杓。

别离宽后悲,笑语尽今乐。论诗知不如,兴至亦同作。

619

寄陆务观

寄陆务观,宋代,杨万里,

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百一诗 其九

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百一诗 其九,魏晋,应璩,

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次韵董禹川二首 其一

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次韵董禹川二首 其一,宋代,汪藻,

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579

对酒爱月示客

对酒爱月示客,宋代,郭祥正,

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致此一壶酒,都忘千岁名。胸中各有月,莫遣暗云生。

728

别卫山斋

作者:陈深(宋代)

别卫山斋,宋代,陈深,

何处桃花源,超然欲高举。

永怀尘外游,遐契烟中侣。

时从清夜闌,默探元化祖。

寻幽得佳胜,将期结茅宇。

任花五十犗,朅来向江渚。

投竿鱼不食,归与浩莫御。

遥岑下落日,薄云阁清雨。

扬舲吴淞演,褰裳采芳杜。

长歌去英淑,未卜重晤语。

相期会有时,散发卧云屿。

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冬景 独钓寒江雪,宋代,刘辰翁,

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归去村边路,看来缆失桩。夜深谁访旧,推月倚蓬窗。

915

偈三首

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坐断毗卢顶{左宁右页},须是没量大人。

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643

句 其三

作者:岑硕(宋代)

句 其三,宋代,岑硕,

极目又芳草,捲帘非故山。

900

叔厚内翰宠示喜雪诗谨次高韵

叔厚内翰宠示喜雪诗谨次高韵,宋代,胡交修,

吾君忧岁为民祈,天报精衷喜莫违。盈尺定占京辇应,馀花犹到汝邦飞。

润流土脉沾濡洽,巧著寒梢点缀微。春色欲随晴色动,劝耕农野渐芳菲。

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