沁园春三教一理

作者:王*(元代)

道曰金丹,儒曰太极,释曰玄珠。

矧三教之道,本来同祖,心存至德,性悟真如。

阖*辟机关,抽添运用,返照回光复本初。

休分别,那些儿妙处,无字称呼。

虚中状若蓬壶。

寂静形忘一也无。

问三教根宗,谷神不死,灵源澄彻,诚意如愚。

五气朝元,五常合一,五眼圆明烁太虚。

仙儒佛,派殊而理一,到底同途。

990

诗文译文

道教称之为金丹,儒家称之为太极,佛家称之为玄珠。

三教的道理都起源于同一个祖先,只要心怀至德,悟性即可实现真如。

闭合机关,开启运用,回光反照回到最初的本源。

不要分别,那些奇妙之处无需具体名称。

虚空中形状如蓬壶,静谧中形体消失而无。

问及三教的根本宗旨,谷神不会死去,灵源清澈透彻,真诚如同愚昧。

五种气息朝向元始,五常合而为一,五眼明亮闪耀在虚空中。

仙道、儒家、佛教,各有不同派别,但归根结底是同一条道路。

诗文赏析

这首诗词表达了三教(道教、儒家、佛教)的核心思想相通之处。它强调了它们的共同出处和基本原理,即心怀至德、悟性真如。诗中提到的金丹、太极、玄珠等都是各教派所追求的境界或象征物。通过闭合机关、开启运用,人们可以回到最初的本源,体验到无字可称的奇妙之处。诗中描绘了虚空中形状如蓬壶,静谧中形体消失的景象,表达了超越实体界限的境界。作者提问三教的根本宗旨,强调了谷神不死、灵源清澈、真诚如同愚昧的观念。最后,诗中提到五气朝元、五常合一、五眼明亮闪耀在虚空中,表示三教中存在着不同的派别,但最终都归结于同一条道路。

这首诗词通过描写三教的共同性和共通之处,表达了作者对于宗教的综合理解和超越宗教差异的思考。它强调了人们应该心存至德,悟性真如,追求内心的平静与觉悟。无论是道教的金丹修炼,儒家的太极思想,还是佛家的玄珠境界,都指向了同一个目标。这首诗词以简洁而深刻的语言,表达了作者对于宗教的超越性思考,强调它们的共通性和对于三教的融合。它呼唤人们超越教派的差异,追求真实和内心的觉醒,实现心灵的升华。

这首诗词在形式上采用了七言绝句的格律,语言简练而富有意境。通过对三教的象征物和核心思想的描绘,展示了作者对于宗教的理解和思考。它具有哲学性的意味,引导人们超越宗教的界限,追求智慧和觉悟的境界。

总的来说,这首诗词《沁园春三教一理》通过对三教的共同性和共通之处的描绘,表达了作者对于宗教的超越性思考和对于心灵觉醒的追求。它以简练而富有哲理的语言展示了三教的核心思想,并呼唤人们超越教派的差异,追求内心的平静与真实。

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潘世表来访临别赠二十韵,宋代,王迈,

病眼缘春困,晨兴为子明。

未应谈世故,政恐累吾清。

书况近何若,襟期久不倾。

春来已多日,课辦几何程。

我懒觉成惯,人怜太瘦生。

招穷诗作崇,攻闷酒为兵。

昨关僧房宿,思寻友旧盟。

时时整行李,往往叹浮萍。

一动归欤兴,长歌去矣行。

小轩频偃蹇,分物息经营。

绿爱弥墙幄,红惊糁地英。

感时愁杜宇,唤梦赏鹂鹒。

秩马来超递,论文会合并。

匆匆为草具,郁郁有兰馨。

如许遽言别,深知不尽情。

惜花二三月,送客短长亭。

万事眼前幻,一杯身后名。

相期在忠孝,冷笑付枯荣。

问学无穷尽,文章合老成。

倘来聊尔尔,所产要铮铮。

此去逢同社,为侬好寄声。

有需新句子,此稿不妨呈。

730

秋夜观书

秋夜观书,宋代,罗公升,

秋夜不可奈,孤灯耿残书。

书中何所陈,兴亡鉴贤愚。

心兵忽森起,掩卷长嗟吁。

童子问我言,自古夫何如。

小人计目前,君子思远图。

双髀骨已满,揽镜犹故吾。

跼蹐蚁封里,负此六尺躯。

投桃勿复道,候虫吊风梧。

812

送姚子章之浙东帅掾

作者:郑采(元代)

送姚子章之浙东帅掾,元代,郑采,

南纪四明雄浙左,孤城百雉接风涛。越裳客去得犀角,日本船来看宝刀。

元帅旌旗开外阃,掾郎才略服诸曹。帐中羽檄何须草,政爱夔州诗法高。

945
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