九丹开石室。
三径没荒林。
仙人翻可见。
隐士更难寻。
篱下黄花菊。
丘中白雪琴。
方欣松叶酒。
自和游仙吟。
九丹开石室,
三径没荒林。
仙人翻可见,
隐士更难寻。
篱下黄花菊,
丘中白雪琴。
方欣松叶酒,
自和游仙吟。
这首诗词描述了一个隐士的生活环境和境界。九丹开石室,指的是隐士所居住的地方,九丹可能指的是九重的红色大门,象征着隐士的高尚地位。三径没荒林,说明他的住处被茂密的树林所环绕,给人一种幽静、荒凉的感觉。诗中提到仙人和隐士,仙人代表了超凡脱俗的存在,而隐士则更难以寻找,象征着他们的超然和隐逸之态。
篱下黄花菊,描绘了篱笆下开满黄色菊花的景象,黄花菊是秋天的花卉,也是隐士常常喜欢的植物,寓意着宁静与自然。丘中白雪琴,丘指的是小山丘,白雪琴是隐士所用的一种乐器,这里表示隐士寂寞自娱的生活。方欣松叶酒,表达了隐士对自然的喜爱,他欣赏松树的叶子,也喜欢饮用松树的果实所酿制的酒。自和游仙吟,表示隐士自得其乐,随心所欲地吟咏游仙之事。
这首诗词通过描绘隐士的生活环境和境界,展示了隐士独立自主、追求自由自在的生活态度。诗中运用了对比手法,仙人和隐士形成了鲜明的对照。仙人是超凡脱俗的存在,而隐士则更加难以寻找,表达了隐士的超然和隐逸之态。
诗中的自然景物如黄花菊、白雪琴和松叶酒,展示了隐士与自然的紧密联系。黄花菊象征着宁静与自然之美,白雪琴和松叶酒则表达了隐士对自然的喜爱和对自由的追求。
整首诗词以平淡自然的语言描绘了隐士的生活境界,给人一种宁静、超然的感觉。通过对隐士的赞美,诗人庾信也表达了对隐士生活方式的推崇和向往。
庾信(513—581)字子山,小字兰成,北周时期人。南阳新野(今属河南)人。他以聪颖的资质,在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养,又来到北方,以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容,并多少接受了北方文化的某些因素,从而形成自己的独特面貌。
百一诗 七,魏晋,应璩,
古有行道人。
陌上见三叟。
年各百余岁。
相与锄禾莠。
住车问三叟。
何以得此寿。
上叟前致辞。
室内妪貌丑。
中叟前置辞。
量腹节所受。
下叟前致辞。
夜卧不覆首。
要哉三叟言。
所以能长久。
摸鱼儿 重过西湖,宋代,张矩,
又吴尘、暗斑吟袖,西湖深处能浣。晴云片片平波影,飞趁棹歌声远。
回首唤。仿佛记、春风共载斜阳岸。轻携分短。怅柳密藏桥,烟浓断径,隔水语音换。
思量遍。前度高阳酒伴。离踪悲事何限。双峰塔露书空颖,情共暮鸦盘转。
归兴懒。悄不似、留眠水国莲香畔。灯帘晕满。正蠹帙逢迎,沈煤半冷,风雨闭宵馆。
谢杜倅职方兼简汤史君,宋代,郭祥正,
李白昔游宣城时,谁为太守贤相宜。掣铃交通唤六博,壮哉意气凌虹霓。
北望楼高气象古,遗风馀思犹依依。我来正值青春半,杂花烂笑禽争飞。
轻烟缭绕淡白日,细风荡漾吹游丝。高楼帘卷邻袖出,百尺栏干横酒旗。
银鞍白马不知数,龙筝凤管相追随。杜陵远孙驾别乘,恩威得所名声驰。
华堂重搆唤宾客,风前共倒黄金卮。我为下客最疏放,辱君许可能文词。
死生夤缘释氏说,但觉时换名姓非。寄言太守勿感戚,共对佳人花下迷。
莫教流水落花去,空闻暮雨哀猿啼。
感皇恩·和气霭微宵,宋代,沈端节,
和气霭微宵,黄云飘转。东阁观梅负诗眼。满斟绿酒,唱个曲儿亲劝。愿从今日去,长相见。宝幄欢浓,玉炉香软。彼此宜冬镇长键。绣床儿畔,渐渐日迟风暖。告他事事底,饶一线。
赠韩拙堂,宋代,袁甫,
世所谓巧,请为翁说。
巧于利口,佞辞河决。
何如吉人,其言呐呐。
巧于附势,炙手可热。
何如节士,刚肠若铁。
巧于营生,百计渔夺。
何如儒家,冷淡生活。
拙反为巧,巧乃大拙。
蓦然猛省,比论示彻。
本无巧拙,奚较优劣。
大道融融,旷兮太空。
恶不待攻,善与人同。
客访拙翁,携酒相从。
客去西东,翁数飞鸿。
春日烘烘,适兴携筇。
兴呼童年,燕坐堂中。
一门雍雍,兰玉玲珑。
客贺拙翁,笑倚长松。
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