题万松亭

天柱峰无心肩,郁郁高松满川。

万身苍髯老禅,刳心忘义忘年。

说法曾无间歇,松风寺後山前。

四海五湖衲子,更於何处参玄。

若觅向上关捩,灵乙石下流泉。

太平堂中老将,家活都无一钱。

会得佛头著地,不会佛脚梢天。

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诗文译文

天柱峰无心肩,

郁郁高松满川。

万身苍髯老禅,

刳心忘义忘年。

说法曾无间歇,

松风寺后山前。

四海五湖衲子,

更於何处参玄。

若觅向上关捩,

灵乙石下流泉。

太平堂中老将,

家活都无一钱。

会得佛头著地,

不会佛脚梢天。

诗文简析

这首诗以天柱峰的景色为背景,描绘了一位苍髯老禅师在高松满川的环境中修行的形象。诗人表达了禅师的高尚品质和超越世俗的境界,禅师专心致志地讲述佛法,松风寺的后山前,四海五湖的僧人都愿意前来参禅修行。诗中也提到了灵乙石下的流泉和太平堂中的老将,暗示了修行的境界超越了物质的追求。

诗文赏析

这首诗以简练而深邃的语言,展现了禅宗修行者的境界和修行的意义。诗人通过描述高松满川和天柱峰的景色,营造出一种宁静、幽雅的氛围,与禅修的内在境界相呼应。禅师苍髯老禅,意味着他已经年老,但他专心致志地修行,忘却了个人的私欲和功名利禄。他刳心忘义忘年,意味着他舍弃了一切世俗的牵绊,专注于追求真理和修行的道路。

诗中的松风寺后山前是禅师讲法的场所,四海五湖的衲子指的是来自各地的僧人,他们都愿意前来这里参禅修行。诗中的灵乙石下流泉象征着禅修者内心的清净和智慧的源泉。太平堂中的老将则暗示了修行的境界超越了世俗的功利和物质追求,强调了修行者要超越物质欲望,追求内心的平静与安宁。

整首诗以简洁的语言描绘了禅修者的境界和修行的意义,表达了黄庭坚对于禅修精神的推崇和赞美。这首诗通过景物的描绘和对禅修者内心境界的描写,展现了一种超脱尘俗、寻求内心安宁的修行之美,具有深远的禅宗思想。

黄庭坚

黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。

其他诗经

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秋兰,清代,戴亨,

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使回戏成,宋代,韩琦,

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郴州道,宋代,张俞,

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作者:刘敞(宋代)

答徐无逸秀才寄示新文,宋代,刘敞,

金华神仙境,山川天下无。之子复清发,自与常人殊。

问学当世贤,不违智如愚。归来守桑梓,寂寞安故庐。

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68

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作者:刘敞(宋代)

答罗同年忆楸花之作,宋代,刘敞,

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77

钗头凤

钗头凤,近现代,赵扬,

灯初息。人静寂。红颜白发悲欲绝。愁千结,泪千滴,新愁旧恨,中宵痴立。

惜。惜。惜。

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挽何见山二首

挽何见山二首,宋代,罗公升,

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42

寄题揽结亭

作者:洪朋(宋代)

寄题揽结亭,宋代,洪朋,

杜子数相见,求我揽结诗。揽结在何处,云在彭蠡湄。

彭蠡夙所庐,今犹梦见之。一星水中央,众流浩渺瀰。

雨瀑下日夜,五老上云霓。佛事俨相望,往往幽人期。

君今构其下,敞亭览翠微。水声枕簟俱,山容杖屦随。

胜事君所独,世人那得知。为我谢五老,客子行亦归。

85

幽艳

作者:韩淲(宋代)

幽艳,宋代,韩淲,

幽艳人谁识,孤标我岂堪。水烟春淡淡,山日晚酣酣。

纵以诗随看,其如把酒参。子游清兴发,半道记舆篮。

56

野鹘行

野鹘行,宋代,萧立之,

空山落日见野鹘,千仞峰尖巢嵂屼。脚根不受绦旋萦,眼底熟知狐兔窟。

翻云掠草惊万人,招呼不来难可驯。不来未必非君福,饥啄君家鸡与鹜。

80

鹧鸪天 遐观堂暮饮

作者:姚燧(元代)

鹧鸪天 遐观堂暮饮,元代,姚燧,

谁道夔龙不致君。白头离乱不曾闻。三秦碧树生春色,千里青山入暮云。何事业,底功勋。百年五十已中分。从今万八千场醉,莫酹刘伶荷锸

90

屡丰亭看山五首 其四

屡丰亭看山五首 其四,明代,卢龙云,

讼简閒应得,公馀隐亦兼。云流随近远,山色任浓纤。

短槛花相绕,疏林笋为添。尘心如涤尽,趺坐看楞严。

90

次韵复湛泉翁寄读兴国生祠碑诗四首 其二

作者:卢宁(明代)

次韵复湛泉翁寄读兴国生祠碑诗四首 其二,明代,卢宁,

利民事要实心为,石泣山头怕作碑。岂有桐乡朱邑爱,奉尝不愧郭西祠。

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古文诗经

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