化藏经语,结般若因,度有缘众。
一卷一千,共亦不共,才出头来,便得受用。
此经无价,拟议不中。
除非自肯,破尘了梦。
见佛不空,塔成无缝。
半偈舍身,古今尊重。
劫火不烧,魔不能动。
佛祖皆宗,天龙普供。
万莫放过,千亿珍重。
《偈颂三十首》是一首宋代的诗词,作者是释印肃。这首诗词内容深奥,融合了佛教的教义和禅理,表达了它的需要一些解释。
这首诗词以佛教经典为基础,结合了般若经的因果关系,旨在度化有缘众生。诗中提到,这卷经书共有一千首偈颂,每卷都具有独特的价值,无法估量。然而,只要一开始阅读,就能立刻体味到其中的受用。
这部经典无价,任何议论和评判都无法完全理解其中的深意。除非个人自愿接受并跳出尘世的迷梦,才能真正领悟其中的真理。佛陀的存在并非虚幻,佛塔的建造完美无缺。诗中还提到了半个偈颂,这是对佛陀及其教义在古今中受到尊敬的肯定。
这部经典所描述的智慧之火无法被劫难所破坏,邪恶势力无法动摇。无论是佛祖还是神龙,都受到广泛的供奉。最后,诗人郑重其事地表达了对这部经典的珍视,强调不应该忽视、轻视它的价值。
总的来说,这首诗词揭示了佛教思想的核心,强调了修行者必须主动追求智慧和超越尘世的努力。它表达了佛教信仰中的坚定和敬畏之情,同时也对佛教教义的深度和广泛的影响给予了肯定。这首诗词的语言简练、意境深远,是一首富有禅意和哲理的佳作。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【南吕】四块玉 天台路采药,元代,马致远,
天台路
采药童,乘鸾客,怨感刘郎下天台。春风再到人何在?桃花又不见开。命薄的穷秀才,谁教你回去来!
紫芝路
雁北飞,人北望,抛闪煞明妃也汉君王。小单于把盏呀剌剌唱。青草畔有收酪牛,黑河边有扇尾羊,他只是思故乡。
浔阳江
送客时,秋江冷,商女琵琶断肠声。可知道司马和愁听。月又明,酒又酲,客乍醒。
马嵬坡
睡海棠,春将晚,恨不得明皇掌中看。《霓裳》便是中原患。不因这玉环,引起那禄山,怎知蜀道难!
凤凰坡
百尺台,堆黄壤,弄玉吹箫送萧郎。送萧郎共上青霄上。到如今国已亡,想当初事可伤,再几时有凤凰?
蓝桥驿
玉杵闲,玄霜尽,何敢蓝桥望行云?裴航自有神仙分。原是个窃玉人,做了个赏月人,成就了折桂人。
洞庭湖
画不成,西施女,他本倾城却倾吴。高哉范蠡乘舟去。那里是泛五湖?若纶竿不钓鱼,便索他学楚大夫。
临邛市
美貌才,名家子,自驾着个私奔坐车儿。汉相如便做文章士。爱他那一操儿琴,共他那两句儿诗,也有改嫁时。
巫山庙
暮雨迎,朝云送,暮雨朝云去无踪。襄王谩说阳台梦。云来也是空,雨来也是空,怎捱十二峰。
海神庙
彩扇歌,青楼饮,自是知音惜知音。桂英你怨王魁甚?但见一个傅粉郎,早救了买笑金,知他是谁负心?
回先生过湖州东林沈氏饮醉以石榴皮书其家东,宋代,苏轼,
白酒酿来因好客黄金散尽为收书西蜀和仲闻而次其韵三首东老沈氏之老自谓也湖人因以名之其子偕作诗有可观者世俗何知贫是病,神仙可学道之馀。
但知白酒留佳客,不问黄公觅素书。
符离道士晨兴际,华岳先生尸解馀。
忽见黄庭丹篆句,犹传青纸小朱书。
凄凉雨露三年后,仿佛尘埃数字馀。
至用榴皮缘底事,中书君岂不中书。
破阵子·仕至千锺良易,宋代,陆游,
仕至千钟良易,年过七十常稀。眼底荣华元是梦,身后声名不自知。营营端为谁。
幸有旗亭沽酒,何妨茧纸题诗。幽谷云萝朝采药,静院轩窗夕对棋。不归真个痴。
水调歌头(和平湖),宋代,赵磻老,
梅仙了无讼,拄笏看西山。山涵秋晓,水光磨荡有无间。自是灵襟空洞,更望风云吞吐,浩渺白鸥闲。高诵远游赋,独立桂香阑。
谩常谈,如观水,要观澜。物情长在,人生何用苦求难。随我一觞一咏,任彼非元非白,唯放酒杯宽。富贵傥来事,天道管知还。
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