我怀佛祖病,不独病厥躬。
三界病有尽,我病无终穷。
可庭解医病,聊与言病功。
虚空病之体,病体离虚空。
呻吟侬笑病,欢乐病笑侬。
推病病不去,觅病病无踪。
年来识病处,不将病挂胸。
千病及万病,只与一病同。
有身则有病,无身病何从。
我怀佛祖病,不独病厥躬。
三界病有尽,我病无终穷。
可庭解医病,聊与言病功。
虚空病之体,病体离虚空。
呻吟侬笑病,欢乐病笑侬。
推病病不去,觅病病无踪。
年来识病处,不将病挂胸。
千病及万病,只与一病同。
有身则有病,无身病何从。
这首诗词表达了诗人空室禅师在疾病中对医僧悦可庭的赠诗。诗人自述自己身患佛祖疾病,不仅仅是身体的疾病,更是对人生的思考。他认为在三界的众生中,疾病是有尽头的,但他自身的病却无穷无尽。悦可庭作为医僧,能解释和治疗疾病,诗人与他交谈,探讨疾病的功效。诗人认为疾病是虚幻世界中存在的,疾病的身体离不开虚空的本质。诗人也讽刺了一些人在疾病中呻吟,而他自己却能从中找到欢乐。他推动疾病,但疾病不离去;寻找疾病,却无迹可寻。多年来,诗人认识到了疾病的本质,并不将疾病放在心上。他认为千千万万种疾病,只与一种疾病相同,即人生的疾病。只要有身体就会有疾病,没有身体又从何谈起疾病。
这首诗词以疾病为主题,通过对疾病的思考和描绘,表达了诗人对生命和人生的深刻思考。诗人在疾病中感受到了人生的虚幻和无常,他认为疾病是世间众生无法逃避的一部分。诗中的\"三界\"指的是佛教中的欲界、色界和无色界,意味着疾病在一切有形有色的生命中都存在,而诗人自身的病却超越了这个范畴,具有更深远的意义。
诗中的\"可庭\"是指医僧悦可庭,他被诗人视为解释疾病和治疗疾病的智者。诗人与他交谈,探讨疾病的功效,可见诗人对疾病的态度并非仅仅是痛苦和抱怨,而是试图从中寻找启示和理解。
诗人以幽默的口吻描绘了自己在疾病中的态度,呻吟与笑对立的描述展示了诗人对疾病的反思和超越。他以一种开放的心态面对疾病,从中找到了欢乐,这种态度令人深思。
诗人通过\"推病\"和\"觅病\"的描述,表达了对疾病的探索和思考。他试图推动疾病,使其离去,却发现疾病始终难以摆脱。同时,他也试图寻找疾病的本质,但却无法找到明确的迹象。这种描述揭示了疾病的无常和无法预测性,也反映了人们对于疾病的认知和应对的困境。
诗人在最后两句\"有身则有病,无身病何从\"中表达了对于生命和疾病的深刻思考。他认为身体和疾病是密不可分的,没有身体就没有疾病的存在。这句话揭示了生命的本质和人类存在的无法逃避的现实。
总体而言,这首诗词以疾病为主题,通过描绘诗人在疾病中的思考和态度,表达了对生命和人生的深刻思索。诗人在面对疾病时展现了一种超越和接纳的心态,试图从疾病中寻找启示和理解。这首诗词通过对疾病的探索,反映了人们对于疾病的认知和应对的困境,也触及到生命的本质和存在的意义。
晓游莫愁湖,清代,俞明震,
层台吐曙鲜,大星没城头。理带愉晴皋,揽思惓湖楼。
枻响梦乍离,孤花照深愁。晻暧兵气苏,墟墓散羊牛。
波光自含蓄,遥情荡未收。箫鼓恋天风,清歌递繁忧。
离离寻坠欢,依依怨川流。委化怡春情,此意长悠悠。
阻溪涨宿诸暨县上省院,宋代,汪藻,
暑湿倦行役,依投得禅关。空堂纳清风,坐见香霏还。
积水共天远,高僧与云闲。传闻扁舟人,宿昔庐兹山。
姝者已千载,诸峰高烟鬟。当时功名成,止在谈笑间。
今岂无国士,宸游一何艰。凭高望行朝,小雨犹斑斑。
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