病中赠医僧悦可庭

我怀佛祖病,不独病厥躬。

三界病有尽,我病无终穷。

可庭解医病,聊与言病功。

虚空病之体,病体离虚空。

呻吟侬笑病,欢乐病笑侬。

推病病不去,觅病病无踪。

年来识病处,不将病挂胸。

千病及万病,只与一病同。

有身则有病,无身病何从。

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诗文译文

我怀佛祖病,不独病厥躬。

三界病有尽,我病无终穷。

可庭解医病,聊与言病功。

虚空病之体,病体离虚空。

呻吟侬笑病,欢乐病笑侬。

推病病不去,觅病病无踪。

年来识病处,不将病挂胸。

千病及万病,只与一病同。

有身则有病,无身病何从。

诗文简析

这首诗词表达了诗人空室禅师在疾病中对医僧悦可庭的赠诗。诗人自述自己身患佛祖疾病,不仅仅是身体的疾病,更是对人生的思考。他认为在三界的众生中,疾病是有尽头的,但他自身的病却无穷无尽。悦可庭作为医僧,能解释和治疗疾病,诗人与他交谈,探讨疾病的功效。诗人认为疾病是虚幻世界中存在的,疾病的身体离不开虚空的本质。诗人也讽刺了一些人在疾病中呻吟,而他自己却能从中找到欢乐。他推动疾病,但疾病不离去;寻找疾病,却无迹可寻。多年来,诗人认识到了疾病的本质,并不将疾病放在心上。他认为千千万万种疾病,只与一种疾病相同,即人生的疾病。只要有身体就会有疾病,没有身体又从何谈起疾病。

诗文赏析

这首诗词以疾病为主题,通过对疾病的思考和描绘,表达了诗人对生命和人生的深刻思考。诗人在疾病中感受到了人生的虚幻和无常,他认为疾病是世间众生无法逃避的一部分。诗中的\"三界\"指的是佛教中的欲界、色界和无色界,意味着疾病在一切有形有色的生命中都存在,而诗人自身的病却超越了这个范畴,具有更深远的意义。

诗中的\"可庭\"是指医僧悦可庭,他被诗人视为解释疾病和治疗疾病的智者。诗人与他交谈,探讨疾病的功效,可见诗人对疾病的态度并非仅仅是痛苦和抱怨,而是试图从中寻找启示和理解。

诗人以幽默的口吻描绘了自己在疾病中的态度,呻吟与笑对立的描述展示了诗人对疾病的反思和超越。他以一种开放的心态面对疾病,从中找到了欢乐,这种态度令人深思。

诗人通过\"推病\"和\"觅病\"的描述,表达了对疾病的探索和思考。他试图推动疾病,使其离去,却发现疾病始终难以摆脱。同时,他也试图寻找疾病的本质,但却无法找到明确的迹象。这种描述揭示了疾病的无常和无法预测性,也反映了人们对于疾病的认知和应对的困境。

诗人在最后两句\"有身则有病,无身病何从\"中表达了对于生命和疾病的深刻思考。他认为身体和疾病是密不可分的,没有身体就没有疾病的存在。这句话揭示了生命的本质和人类存在的无法逃避的现实。

总体而言,这首诗词以疾病为主题,通过描绘诗人在疾病中的思考和态度,表达了对生命和人生的深刻思索。诗人在面对疾病时展现了一种超越和接纳的心态,试图从疾病中寻找启示和理解。这首诗词通过对疾病的探索,反映了人们对于疾病的认知和应对的困境,也触及到生命的本质和存在的意义。

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晓游莫愁湖

晓游莫愁湖,清代,俞明震,

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6

杨白花

作者:李治(唐代)

杨白花,唐代,李治,

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33

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70

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5

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作者:汪藻(宋代)

灵惠公庙,宋代,汪藻,

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82

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作者:汪藻(宋代)

阻溪涨宿诸暨县上省院,宋代,汪藻,

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寄张六卧疾在山阳,宋代,刘敞,

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88

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和李徽之正议,宋代,范纯仁,

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东天目 其二,宋代,施枢,

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29

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忆小子鼎,宋代,郭祥正,

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27

又和 其二

又和 其二,宋代,郭祥正,

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18

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别宗上人,明代,王称,

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雁湖二首 其一

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雁湖二首 其一,宋代,李壁,

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100

偈二十七首 其十三

偈二十七首 其十三,宋代,释守净,

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81

五更

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五更,宋代,韩淲,

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75

渔父

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渔父,宋代,潘牥,

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93

春日偶成戏简玉山人

春日偶成戏简玉山人,元代,柯九思,

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72

谢中丞枉驾见过兼惠营草堂赀 其三

谢中丞枉驾见过兼惠营草堂赀 其三,明代,李攀龙,

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54

题画 其一

题画 其一,明代,文徵明,

百丈苍山倚暮寒,仙源无路欲通难。晚来过雨添飞瀑,只好幽人隔岸看。

100

秋享致斋呈同馆诸公

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秋享致斋呈同馆诸公,明代,吴宽,

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