偈倾一百三十三首

无心亦无法,非法亦非心。

大勋不竖赏,柴扉草自深。

729

诗文译文

无心亦无法,非法亦非心。

大勋不竖赏,柴扉草自深。

诗文简析

这首诗词表达了一种超越世俗的境界,探讨了心与法之间的关系。诗人表达了一个观点,即无论是否有心,都无法拘束人的行为,无论是否有法,也不能定义人的内心。他认为大功劳不需要通过外在的奖赏来彰显,而是通过自身的实践来体现。诗人用柴扉草自深的意象来暗示虽然外表平凡,但内心却蕴藏着深邃的智慧和修行。

诗文赏析

这首诗词表达了一种超越世俗的境界,探讨了心与法之间的关系。诗人表达了一个观点,即无论是否有心,都无法拘束人的行为,无论是否有法,也不能定义人的内心。他认为大功劳不需要通过外在的奖赏来彰显,而是通过自身的实践来体现。诗人用柴扉草自深的意象来暗示虽然外表平凡,但内心却蕴藏着深邃的智慧和修行。

这首诗词以简洁的语言表达了禅宗的思想,通过对心与法的关系的思考,探讨了人的内心和行为的自由。诗人认为人的内心无法被外在的法规所束缚,也无法被外在的奖赏所左右。无心即是无所执着,超越了个人欲望和私心,追求内心的自由。非法即是超越了世俗的法规和规范,以自身的行为来体现真理和善行。诗人认为真正的大功勋不需要外在的奖赏和认可,而是通过个人内心的修行和实践来体现。柴扉草自深的意象表达了内心的沉静和深度,即使外表平凡,内心却蕴含着智慧和悟性。整首诗词以简练的文字勾勒出禅宗的境界,表达了超越世俗的追求和内心的自由。

这首诗词通过对心与法的思考,传达了禅宗的思想和修行的意义。诗人以简练的语言和形象表达了超越世俗的境界,呈现了一种内心的自由和无拘无束。读者在这首诗词时,可以感受到禅宗的深思和内心的宁静,思考内心与外在规范的关系,以及真正的价值和意义所在。

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轻云过雨,炎晖初减,楼台片片余霞。曲径通幽,小阑斜护,水天薄暮人家。暝色趣归鸦,竹风交立玉,清透窗纱。断岸涟漪,乱萍芳苇绕烟沙。
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西湖怀古,明代,陈寿,

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作者:陆游(宋代)

离堆伏龙祠观孙太古画英惠王像,宋代,陆游,

岷山导江书禹贡,江流蹴山山为动。

呜呼秦守信豪杰,千年遗迹人犹诵。

决江一支溉数州,至今禾黍连云种。

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和刘宾客玉蕣

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和刘宾客玉蕣,唐代,薛涛,

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窊尊诗(在道州)

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窊尊诗(在道州),唐代,元结,

巉巉小山石,数峰对窊亭。窊石堪为樽,状类不可名。
巡回数尺间,如见小蓬瀛。尊中酒初涨,始有岛屿生。
岂无日观峰,直下临沧溟。爱之不觉醉,醉卧还自醒。
醒醉在尊畔,始为吾性情。若以形胜论,坐隅临郡城。
平湖近阶砌,近山复青青。异木几十株,林条冒檐楹。
盘根满石上,皆作龙蛇形。酒堂贮酿器,户牖皆罂瓶。
此尊可常满,谁是陶渊明。

929

远寺钟

远寺钟,唐代,李嘉祐,

疏钟何处来,度竹兼拂水。渐逐微风声,依依犹在耳。

747

吴姬十首 其五

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吴姬十首 其五,唐代,薛能,

退红香汗湿轻纱,高捲蚊厨独卧斜。娇泪半垂珠不破,恨君瞋折后庭花。

488

秋日陕州道中作

秋日陕州道中作,唐代,顾非熊,

孤客秋风里,驱车入陕西。关河午时路,村落一声鸡。
树势标秦远,天形到岳低。谁知我名姓,来往自栖栖。

765

别虞守

作者:邓肃(宋代)

别虞守,宋代,邓肃,

闽山去天惟尺五,傍立怪石如蹲虎。

点额龙墀万里归,未能赤脚走风雨。

惭愧使君肯相延,十日倾酒如流泉。

文字兴余亦不恶,红妆执乐艳神仙。

明日冯驩出有车,远借仁风归故庐。

不用回头重引领,行矣商霖到海隅。

919
古文诗经

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