无心亦无法,非法亦非心。
大勋不竖赏,柴扉草自深。
无心亦无法,非法亦非心。
大勋不竖赏,柴扉草自深。
这首诗词表达了一种超越世俗的境界,探讨了心与法之间的关系。诗人表达了一个观点,即无论是否有心,都无法拘束人的行为,无论是否有法,也不能定义人的内心。他认为大功劳不需要通过外在的奖赏来彰显,而是通过自身的实践来体现。诗人用柴扉草自深的意象来暗示虽然外表平凡,但内心却蕴藏着深邃的智慧和修行。
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这首诗词表达了一种超越世俗的境界,探讨了心与法之间的关系。诗人表达了一个观点,即无论是否有心,都无法拘束人的行为,无论是否有法,也不能定义人的内心。他认为大功劳不需要通过外在的奖赏来彰显,而是通过自身的实践来体现。诗人用柴扉草自深的意象来暗示虽然外表平凡,但内心却蕴藏着深邃的智慧和修行。
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这首诗词以简洁的语言表达了禅宗的思想,通过对心与法的关系的思考,探讨了人的内心和行为的自由。诗人认为人的内心无法被外在的法规所束缚,也无法被外在的奖赏所左右。无心即是无所执着,超越了个人欲望和私心,追求内心的自由。非法即是超越了世俗的法规和规范,以自身的行为来体现真理和善行。诗人认为真正的大功勋不需要外在的奖赏和认可,而是通过个人内心的修行和实践来体现。柴扉草自深的意象表达了内心的沉静和深度,即使外表平凡,内心却蕴含着智慧和悟性。整首诗词以简练的文字勾勒出禅宗的境界,表达了超越世俗的追求和内心的自由。
这首诗词通过对心与法的思考,传达了禅宗的思想和修行的意义。诗人以简练的语言和形象表达了超越世俗的境界,呈现了一种内心的自由和无拘无束。读者在这首诗词时,可以感受到禅宗的深思和内心的宁静,思考内心与外在规范的关系,以及真正的价值和意义所在。
水龙吟(以李长吉美人梳头歌填),宋代,胡仔,
梦寒绡帐春风晓,檀枕半堆香髻。辘轳初转,阑干鸣玉,咿哑惊起。眠鸭凝烟,舞鸾翻镜,影开秋水。解低鬟试整,牙床对立,香丝乱、云撒地。
纤手犀梳落处,腻无声、重盘鸦翠。兰膏匀渍,冷光欲溜,鸾钗易坠。年少偏娇,髻多无力,恼人风味。理云裾下阶,含情不语,笑折花枝戏。
望海潮(泛舟),宋代,赵崇,
轻云过雨,炎晖初减,楼台片片余霞。曲径通幽,小阑斜护,水天薄暮人家。暝色趣归鸦,竹风交立玉,清透窗纱。断岸涟漪,乱萍芳苇绕烟沙。
依稀画艇莲娃。掩鲛绡微沁,急桨咿哑。香雾霏微,冷光摇曳,娅红深映低花。天际玉钩斜。矶边菱唱答,惊断鸣蛙。满棹白苹归去,幽兴绕天涯。
高阳台(寿毛荷塘),宋代,吴文英,
风袅垂杨,雪销蕙草,何如清润潘郎。风月襟怀,挥毫倚马成章。仙都观里桃千树,映麹尘、十里荷塘。未归来,应恋花洲,醉玉吟香。
东风晴昼浓如酒,正十分皓月,一半春光。燕子重来,明朝传梦西窗。朝寒几暖金炉烬,料洞天、日月偏长。杏园诗,应待先题,嘶马平康。
离堆伏龙祠观孙太古画英惠王像,宋代,陆游,
岷山导江书禹贡,江流蹴山山为动。
呜呼秦守信豪杰,千年遗迹人犹诵。
决江一支溉数州,至今禾黍连云种。
孙翁下笔开生面,岌嶪高冠摩屋栋。
徙木遗风虽峭刻,取材尚足当世用。
寥寥後世岂乏人,尺寸未施谗已众。
要官无责空赋禄,轩盖传呼真一哄。
奇勋伟绩旷世无,仁人志士临风恸。
我游故祠九顿首,夜遇神君了非梦。
披云激电从天来,赤手骑鲸不施鞚。
窊尊诗(在道州),唐代,元结,
巉巉小山石,数峰对窊亭。窊石堪为樽,状类不可名。
巡回数尺间,如见小蓬瀛。尊中酒初涨,始有岛屿生。
岂无日观峰,直下临沧溟。爱之不觉醉,醉卧还自醒。
醒醉在尊畔,始为吾性情。若以形胜论,坐隅临郡城。
平湖近阶砌,近山复青青。异木几十株,林条冒檐楹。
盘根满石上,皆作龙蛇形。酒堂贮酿器,户牖皆罂瓶。
此尊可常满,谁是陶渊明。
别虞守,宋代,邓肃,
闽山去天惟尺五,傍立怪石如蹲虎。
点额龙墀万里归,未能赤脚走风雨。
惭愧使君肯相延,十日倾酒如流泉。
文字兴余亦不恶,红妆执乐艳神仙。
明日冯驩出有车,远借仁风归故庐。
不用回头重引领,行矣商霖到海隅。
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