闻道不嫌晚,悟了莫悠悠。
过时不炼,今生乌兔恐难留。
些子乾坤简易,不问在朝居市,达者尽堪修。
火候无斤两,大药本非遥。
守旁门,囚冷屋,望升超。
迷迷相授,生死不相饶。
未识先天一气,孰辨五行生克,不向眼前求。
试道工夫易,福薄又难消。
闻道不嫌晚,悟了莫悠悠。
听说真理并不嫌晚,一旦领悟就不要犹豫。
过时不炼,今生乌兔恐难留。
若错过时机不修炼,今生的机遇恐怕难以把握。
些子乾坤简易,不问在朝居市,达者尽堪修。
天地间的法则很简单,不需要问候官场或市井,只要有智慧的人都可以修行。
火候无斤两,大药本非遥。
修行的火候并没有固定的标准,修行的大药其实并不遥远。
守旁门,囚冷屋,望升超。
守住旁门小道,困在寒冷的房屋里,仰望向上超越。
迷迷相授,生死不相饶。
彼此迷茫而互相教授,生死不会相互放过。
未识先天一气,孰辨五行生克,不向眼前求。
尚未了解先天的气息,如何辨别五行相生相克,不应只追求眼前的东西。
试道工夫易,福薄又难消。
试图修行的工夫虽然容易,但积累福德却很难消耗。
这首诗词以简洁的语言表达了修行的主题。诗人提醒人们,领悟真理的时机并不会因为晚而嫌弃,但一旦领悟就不应该再犹豫。诗中强调了修行的重要性,指出修行的法则并不复杂,不需要过多的纷扰,只要有智慧的人都可以进行修行。诗人还提到修行并没有固定的标准,不需要追求遥远的目标,而是应该珍惜眼前的机会和境遇。诗中也探讨了修行的困境和挑战,描述了修行者常常在边缘、孤独、艰苦的境况中追求超越。最后,诗人呼吁人们要超越眼前的迷茫,不只追求表面的东西,而是应该追寻内心的真正境界。整首诗词通过简洁的语言表达了修行的观念,呼唤人们在现实中寻求内心的平静和提升。
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹,永嘉(今浙江永嘉)人。南宋时期人。
山游怀古,唐代,陈元光,
迅烈驱黎瘴,委蛇陡翠微。汉宫尘漠漠,随社黍离离。
圣远津稀问,蟾升树亦辉。晨昏童冠浴,夜静士民嬉。
边檄兴师旅,秋深近阻饥。仲由刚协力,曾点志同时。
倚曲酬歌去,宣尼正哂而。
励俗诗,明代,卢龙云,
缅想哲人,弗移于俗。履洁含贞,卓矣芳躅。慎修永思,不远而复。
视履考祥,前车戒覆。主善为师,终始不渝。时怀靡及,敢玩细娱。
毋荒毋怠,以步以趋。朝夕匪懈,动与道俱。如彼农亩,期于必获。
如彼梓材,岂徒朴斲。是蓘是藨,涂其丹艧。曾谓伊人,余反不若。
不若惟何,玩愒孔多。光阴荏苒,岁月虚过。克念则圣,力岂殊科。
中流一柱,实障颓波。
赠张弋阳诗,魏晋,张翰,
时道玄旷,阶轨难寻。散缨放冕,负剑长吟。昆弟等志,托兹幽林。
玄墨澄气,虚静和心。
惟我友爱,缠绵往昔。易尚去俗,携手林薄。轻露给朝,遗英饱夕。
逍遥永日,何求何索。
潜光重阴,抱悴如荣。绝路既续,舍我遐征。刺带皇域,升降都城。
爰赖爰慕,忡予中情。
负薪弗克,耕者妨力。仲仪弹弦,顾瞻先职。遗其绵绵,忧心惨恻。
乃抗乃拔,释我绕邑。
将逝命驾,陟彼郊圻。和鸾摇响,载驱载驰。言告分别,言告言归。
心怨辞苦,张高弦哀。
杨柳可卷,去在斯时。流液可年,岂云旋归。行役必偕,伤我长离。
借喻孤禽,矜翼翩栖。
昔我惟乐,群居多跱。今我斯怀,缠绵万里。人亦有分,或通或否。
行矣免致,我诚永已。
西县道中有短亭,岩穴飞泉隔江洒至,因成二首,唐代,薛能,
风凉津湿共微微,隔岸泉冲石窍飞。
争得巨灵从野性,旧乡无此擘将归。
一瀑三峰赤日天,路人才见便翛然。
谁能夜向山根宿,凉月初生的有仙。
半径庐居语父老 其二,唐代,陈元光,
丹心忠老母,白首媚萱堂。万里提兵路,三苗葬子方。
桑田多变海,萱草独凌霜。华洁凝秋色,葳蕤灿晚芳。
山灵驱毒蛀,神女靓明妆。剥落千花后,舒迟百岁康。
如何龄九五,霞佩陟云房。语罢成追暮,群然泪雨茫。
渔父四时曲 春,宋代,赵汝燧,
霁江浮春新水肥,粼粼鸭绿东风微。波心上下舴艋滑,钓车香饵卷落晖。
纤鳞噞喁锦穿柳,半留卖钱半换酒。烂醉茅檐红杏家,折花簪发把两手。
沙岸寻芳青骢嘶,弹丝吹竹挟蛾眉。笑指渔父何寂寞,渔父掉头我自乐。
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