只解踞虎头,不解收虎尾。
你若讦露人,人也讦露你。
出没虎声中,卷舒牛迹上。
半是小儿嬉,半是大人相。
丰满的干拾起赞美,
只看到了虎的头部,
却未能领悟虎尾的威力。
若你谴责揭露别人的过错,
别人也会揭露你的错误。
在虎咆哮声中出没,
在牛蹄印上翻滚舒展。
这是孩子的嬉戏,
也是成年人的相处之道。
诗词中的\"丰干寒拾赞\"意指欣赏事物时只看到其表面,未能深入了解其内在的价值。诗中将虎头与虎尾作比喻,虎头代表表面的虎威,而虎尾则象征虎威的实质。作者通过这个比喻告诫人们要善于发现事物的本质,不要只看表象。
诗词中还提到了相互揭露的主题。作者表达了一种互相讦隐的观点,指出如果你揭露别人的错误,别人也会揭露你的过错。这种相互揭露的现象在社会交往中很常见,诗词中呈现了这种现象的普遍性。
最后,诗词中的虎咆哮声和牛蹄印象征着危险和痕迹,暗示了生活中的困难和挑战。作者通过将孩子的嬉戏和成年人的相处相比,表达了生活中不同阶段的态度和行为的不同。诗词中透露出一种成熟和谨慎的态度,提示人们在面对困难和挑战时应保持冷静和睿智。
这首诗词以简练明了的语言表达了深刻的哲理,强调了发现事物本质、相互揭露和成熟的态度。通过的抒发和,读者可以得到对人生和社会交往的启示,提醒我们要勇于面对现实,善于思考,以更明智的方式与世界互动。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
同蔡持正长官观齐景茜虞部家藏远祖成公监修国史诰,宋代,郭祥正,
禀禀齐成业,得之权公碑。逢时初多难,退密安庭闱。
深怀经纶策,起佐虎罴师。省郎拜侍御,出赈关中饥。
俄登谏诤列,忤旨领一麾。徐迁河南府,法令严张施。
宿奸即诛殄,和气回霜威。德宗治勤劳,器公达精微。
付之元化柄,庶绩几纯熙。兼职在国史,直笔信不疑。
皇皇君臣际,忠孝世所推。宜其源流长,千载尚弗遗。
于今见远孙,大雅敦形仪。银章佩县印,白玉涵山辉。
丈人与先翁,登科实同时。相逢进馀烈,语讫及祖基。
家传唐相诰,绨袭常亲携。焚香俾一读,令我增叹嘻。
玺文俨如新,是亦权公词。顾郑崔许辈,其名各亲题。
邈然想高风,拂拂云雾披。芬芳一何远,阴德未少隳。
几经兵火馀,定有神物持。不落他人家,后嗣贤可知。
请令妙绝手,模将刻瑶琪。传之固无穷,永作来孙规。
江城子,宋代,李好古,
从来难翦是离愁。这些愁。几时休。才趁风樯,千里到扬州。见说苍茫云海外,天杳杳,水愁愁。
男儿三十敝貂裘。强追游。梦魂羞。可解筹边,谈笑觅封侯。休傍塞垣酾酒去,伤望眼,怕层楼。
满江红,宋代,吴潜,
细阅浮生,为甚底、区区碌碌。算只是、信缘随分,早寻归宿。造物小儿_簸弄,翻云覆雨难擐触。谩一堆、岁月鬓边来,跳丸速。
田二顷,非无粟。官四品,非无禄。更不知足后,待何时足。恰好园池原自有,近来新创三椽屋。且饥时、吃饭困时眠,不为福。
水调歌头(和郑舜举蔗庵韵),宋代,辛弃疾,
万事到白发,日月几西东。羊肠九折歧路,老我惯经从。竹树前溪风月,鸡酒东家父老,一笑偶相逢。此乐竟谁觉,天外有冥鸿。
味平生,公与我,定无同。玉堂金马,自有佳处著诗翁。好锁云烟窗户,怕入丹青图画,飞去了无踪。此语更痴绝,真有虎头风。
和郭功父韵送芝道人游隐静,宋代,苏轼,
观音妙智力,应感随缘度。
芝师访东坡,宁辞万里步。
道义偶相契,十年同去住。
行穷半世间,又欲浮杯渡。
我愿焚囊钵,不作陈俗具。
会取却归时,只是而今路。
河南府试秋夕闻新雁,唐代,黄滔,
湘南飞去日,蓟北乍惊秋。叫出陇云夜,闻为客子愁。
一声初触梦,半白已侵头。旅馆移欹枕,江城起倚楼。
馀灯依古壁,片月下沧洲。寂听良宵彻,踌躇感岁流。
汤梅山为道士归吴还山赋一诗以饶,宋代,陈深,
三年独向孤山住,应为梅花滞水演。
沧海鹤归空有语,荒城草长又逢春。
芝田火暖凡砂熟,松峰花香白醣新。
安得与君俱隐去,烟萝深处著闲身。
惠山用东坡和王武陵窦群朱宿三诗韵 其二,清代,刘藻,
言入惠山寺,不见寺中人。石径松鳞古,玉甃泉流新。
清瘦森毛骨,水石相磨磷。酌彼一泓乳,涤我万斛尘。
散步得胜概,意气凌高旻。澹然忘身世,邈与泰初邻。
和叶翰林阻雨枫桥,宋代,程俱,
白雨下车轴,江湖与天邻。浑流已横溃,川陆无行人。
荡荡淮楚舟,篙樯动萧晨。淹留寒山寺,河湾俯清沦。
虚堂梦春草,落纸佳句新。长啸寄遐想,深谈破无因。
泊无轩裳累,但觉山林亲。迟迟去鲁意,欲驾还逡巡。
阴霖固无限,所念商农迍。乃知君子怀,绝出世俗尘。
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